走過生死一線間--談因果與業力
范聖杰
前言
有人說現代的生活文明是以前人想不到的，相對的，現代人心靈晦暗程度也是古人想不到的。我們在物質文明高度發展的同時，人類的道德水平也降到前所未聞的低標。我們正站在歷史的分水嶺，地球的生態環境，人類的思想道德，科技的研發進步，都到了一個非改變不可時機點了。
常看到電視上許多廣告，打著各種謢膚化妝品和保健食品，每間百貨公司週年慶時人潮洶湧，心中總有些感慨。許多人雖然外表亮麗光鮮，保養得宜，但是言行傲慢無禮，內心無半刻安寧。他們花了許多時間去妝扮粉飾，似乎很重視鏡子內的自己，卻不願花任何時間去除內心的骯髒和習氣，可謂本末倒置，認假為真。
記得有次過年前，後學的背包掉了，為此後學生氣了一整天。若是平常掉了皮包，只是補辦證件罷了，偏偏裏頭有該年加發的年終獎金和尾牙抽中的禮卷，算是一大筆損失，我整天一直在掉了一大筆錢的情境裏出不來，一直回想可能掉在那裏？如果當初直接把錢放在口袋就不會丟了…。晚上後學太太看我一整天板著臉，終於沉不住氣對我說：「你這個樣子，好像認為背包裏的東西可以跟你一輩子一樣，我看遺失的不是背包，而是你的心」我心頭一驚，既然將來什麼都帶不走，我這樣的情緒表現不是很可笑。
同樣的，名利、財富、權勢、地位…等，在無常大鬼面前一擺，都變的極為渺小而不足道，這些東西的份量，只是將來別人聊天的資料，而不是我們真實的生命。「萬般帶不去，只有業隨身」，雖是老話一句，可是多數人只要一口氣還在，總是認為機會還多，修行等將來再說，可是修行是一日修一日功，一日不修一日空。人生不滿百，一旦無常到來萬事休，我們要時時把修行放在心上，時刻反省自己，時時把握機會結緣渡化。
無上大涅槃，圓明常寂照
在百喻經裏曾有這樣一則故事，有位婦人因為兒子死了，她哭的死去活來，鄰人告訴她可以去問佛陀，她見到佛陀後，佛陀告訴她：「你去拿個茶壺，壺內放石頭和油，再把茶壺放到湖底，只要你能把油沉到水下，讓石頭浮到水面，他兒子就可以復生」。婦人想盡辦法後終於放棄，佛告訴婦人：「凡人造下的業，就像壺裏的油和石頭，善業像油自然上升，惡業像石頭一樣下沉，已結成的果是無法去更改的。」我們修道辦道，去除習氣毛病，就要把握現有的時間，等到老年才修，所造諸因已成定果，一生所作善業惡業幾已蓋棺底定，只能抱憾而逝。
六祖壇經：「無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷。諸求二乘人，目以為無作。」最真實的因果，正是因為不明自性根本，隨著無明而妄動胡作的結果。慧能大師直接道明「死亡」對修行人來說只是分段的假象，借著假的生死以回歸到原本的自在清淨，反觀一般凡夫只能隨業生死，而外道誤以為死了就什麼都沒有，小根器的修行人卻又認為什麼都不動心才是最高的境界。這就是因為我們對生死的認知不正確，所以會累世一直的輪迴。
生死事大，無常迅速
我們必須面對死亡，然後才有法子活在當下。「生死事大，無常迅速」，但是我們卻常一天拖過一天，因為我們覺得還有明天。所以當一個人願意去思索生命，一定要時時考量到死亡和無常，他才算的上精進。莊子：「我本不願生，忽然生在世，我本不願死，忽然死期至」，如果生死是可以預期的，那就不叫無常，老中青少任一階段都有人會遇上。面對死亡時，生命才會顯出價值，才會了解我們虛耗了多少青春，也才會正視自己這一輩子的所作所為。只有透過死亡，我們才會認真的面對生命這件事。正視死亡，我們可以面對靈性，思索生命的價值所在。所以談生死，不是消極負面，而是大智大勇的表現。
常聽到有人說他覺得自己業力深重，沒有辦法修行。這只是推託之詞，業力深重，當下懺悔就當下清淨，「以前種種譬如昨日死，以後種譬如今日生」，怕的是我們沒有意願改變，真要改變，再大的業力都變成助力，愈大的阻礙會激發出我們更大的愿力。覺得自己業力重，那要趕快重生！我們以為生死是指上下輩子間的事，其實不然，生死就在我們的一念之間，就在我們的一口氣之間。修行人怕的是沒有心沒有愿不想改變，改個念頭換個想法，不就是新的人生了。古德講的「一念一輪迴」，我們要超生了死，就要學會轉念，學會正確面對事物應有的心念。過去如何種種，總要下個決心放下，總要下個決心改變，便是真實的解脫生死。剛開始可能一天只有一個念頭能超越，慢慢的每日都能念念超生了死，最後便可一世超生了死，乃至生生世世超生了死。生死不是只看那最後一口氣，而是時刻都要把握得住，時刻都準備要放下。
上輩子帶來的業力不會改變，但想法看法改了，整個業力的結構就了。因為業力的組成包含三個部份：「心念、言語、行為」。一般人只著重在外在行為，但心念未改，克制一陣子又故態復萌，所以累世求出無期。我們求道後，明師一指點正是修心的無上妙法，從自我的心念著手，由內而外，如水到渠成，靈性當家作主，良心現前，誠心抱首時時反省，業力雖然還是業力，但我們的心已經轉了，不會再造新的惡業，業力隨著我們的的行功了愿，自然「隨緣解宿業」，化過往所造的業力於無形。
精進與持戒
後學常覺得，修道不能改變過往業力有二大關鍵，一個是不精進，另一個是持戒不精嚴。因為沒有精進的去行功了愿，福德不足，在修辦的路上便干擾重重；持戒不精嚴，邊修行邊漏失，無法提升自己的知見境界。這時要發大心愿，財施法施無畏施三施並進，難行能行，難辦敢辦，關聖帝君曾有訓示：「道中無模範，唯我立標桿」，行道勇於擔當勤於任事，邀得天心，功德如水入池漸盈漸滿，不但可以解除業力牽纏，更可報恩了愿，成就三期大事因緣。因果業力最多障你一世，擋不了一顆真正要修辦的決心和愿力。
有朋友問後學：「你們道親都只顧跑道場，不顧家庭、事業，這樣將來怎麼過生活呢？」我回答他：「我們道親也顧家庭事業的，只是不是一般的妻恩子愛，金錢物質」他問：「怎麼說呢？」我答：「我們提倡孝道，要大家懂得孝敬父母尊長，讓人人懂的慈愛和關懷，這是顧家庭；「道」能讓大家能除去貪嗔癡，超越生死的輪迴，保持正信正念，樂觀積極，所以渡化眾生是我的事業。真要說起來，我們道親才是真的顧家又顧事業」。朋友聽完後對我說：「謝謝你，因為你們雖然常不在家，但卻能給社會帶來幸福和安定」
我們修行，只要覺得這件事是有必要的，那就要趕快去作，不用太再意社會一般人的看法。今天我們明白道理了，今就得辦就得改，這才是修道人的本色。等有空再修，等有空再改，等有緣再辦，等這等那，可惜無常不等人，多少人為塵俗凡事拖住，不能認真修辦，最後落個有名無實，得緣失緣，才更叫人傷心。
明師指授與解脫生死
知道修行但沒遇上明師，就算花十倍的精力，都不一定能成道。遇不到明師，不管這個人的成就多大，終究只是一個人，他見不到佛性，也沒得印證佛性存在，因為他沒有辦法超越自己的見解，了不起做為個大學者或無神論者，而洽洽是越聰明的人，越無法超越自己腦袋所設下的限制。此外，一個對社會有極大貢獻的人，也不一定就能超越生死，因為他一輩子服務的對象是人，而不是靈性，雖然具備了很好的福報善緣，不見得有解脫生死的因緣，只能往生天界為神享受百年馨香。
累世的因果業力，要能化解消瀰，光有智慧聰明和廣大愿心是不夠的，重要的還是要藉著一代明師的指授和大威神力，透過參辦實修，才能真正解脫。只有打開玄關竅，善用天賦的這一點靈性，才能解脫輪迴，所以說明師難遇！「無量無數歲，空過無有佛，眾生墮惡道，世間道冺滅」。沒有明師指點，眾生只會走向毀滅，要超生了死根本談不上。
師心我心、慈悲無量
曾經有班法會，濟公老師到壇後，有位點傳師向老師叩首請求：「三才都是捨辦的人，其他仙佛退竅後，他們都能迅速復原，可是只有老師您借的竅手，最少都要休養一天才能復原，求老師慈悲，不要讓竅手受這麼大的苦」濟公老師突然不發一語，沉默了約三分鐘，淚流不止，現場大家都不知發生了什麼事。
然後老師轉身向辦事人員說：「徒兒們，你們可知道，為師身上揹的業力有多重嗎？」「為師肩上扛的是所有徒兒六萬年來的業力，為師雖然借竅，還是承擔著徒兒們的業力，我若是不揹，徒兒們業力牽纒下，不但今天法會沒有班員，連辦事人員恐怕都沒幾個到得了」
老師轉身向點傳師們道：「為師借竅，不過一個時辰，你們就會為竅手求情，可你們又有幾人體諒為師肩上的負擔，是何等的沉重啊！」「為師從來沒有想過要放下肩上的業力，只要徒兒不放棄為師，為師會永遠的扛下去，你們不要讓為師屏山空候啊」
一代明師對於徒兒最大的付出，竟然是義無反顧的一肩挑起所有徒兒造下的罪業，這是何等的慈心大愿！又是何等的悲慘悽烈！在報章新聞上屢屢見到有人受不了債務催逼而自殺，那麼如果是累世殺生罪業的積累，其催逼程度豈不高過社會新聞所報千百倍，而老師為我們一肩扛了，只因為我們求過道，是祂老的徒兒這麼簡單的理由。堪嘆的是，我們這些老師口中所謂「心愛的徒兒」之中，又有許多人是對這個老師愛理不理的，卻沒有減損老師對我們任何人的關愛。濟公老師為我們付出這麼多，堂堂一代明師最大的心愿，竟然只是希望我們能「回家」這麼卑微的期待！「一指之師終北面，一世師徒萬萬年」老師為我們實在付出太多太多了，若非如此，以我們白陽弟子修辦的程度，怎能輕易清償萬年宿業，說來全是天恩師德的緣故。
結語
我們知道修行後，承受因果業力變得理所當然，為自己扛也為眾生扛，雖然我們常向老師抱怨「怎麼我受的考驗這麼大」，換個角度想，老師也為我們接受考驗而緊張，怕我們受不了考退了道心。因果業力讓我們精進修行，也讓許多人停滯不前。白陽開普渡，我們有這個責任，要破除眾生的無明業力，也為慈悲的老師分擔祂肩上的一點負擔。只要志愿立定，勤加修辦，定能成就自己的菩提覺路，超越生死業力枷鎖。