活佛恩師慈訓：
開心就好，修道就是修心，開心就好。
今天為師藉機看看徒兒們，跟徒兒們會個面。會個面主要的原因是要你們「迴光反照」。
因為你們來自各地，因為你們回家了。回家有種舒適的感覺，回家就是要有自在的感覺，自在就是讓你的身心覺得一點煩惱痛苦都沒有，才叫回家。你回家了嗎？你修、辦道有沒有痛苦、有沒有煩惱？
你都知道你家在哪裡了，為什麼你還不回家呢？為什麼？那就是因為你修道沒有抓住根本。
修道本來就從心開始，今天徒兒們回娘家了，但是你要把心融入在這個家庭當中。
因為徒兒們你分心太多了，你從現在想想看，打從你求道到現在，你的心是不是加了很多調味料下去了。那今天道的原味是什麼？白水！可是你現在吐出來的是什麼水？苦水、酸水、辣水、還有臭水。什麼叫臭水？滿腹的怨恨、煩惱、埋怨、講別人的是非，這都是臭的垃圾。
今天難得的機會，不分你我、不分身分、不分點傳師、壇主、講師、辦事人員、國外的泰國人、越南人、還有馬來西亞人…，你都是我的徒弟，都是要修道的一份子，都是想要了脫苦海、超生了死的一個修道人；那你今天是不是要老老實實、清清楚楚把你的心敞開，自我檢查一番，你缺了什麼？你得到了什麼？你要改進什麼？從你前人成道到現在你進步了多少？還是你荒廢了日子？做一個自我的檢測。
為師為什麼這時候來？就是為師捨不得你們前賢這麼苦心，捨道陪了命就是要護持、要讓你們每一個人能夠得明師一指之後，真正解脫苦海。用性命來擔保你們，所得到的不是只要你們在道場的一個形相而已，而要你們每一個人在解脫當下之後是一個真正能夠了脫生死、超氣入理的人。
他所做的一切不是為了他好，他所做的一切就是悲憫大家都是兄弟姊妹，是不是？
每個人在辦道修道當中，都說我負了一個代天宣化的使命。你常常想，我有一個責任、我要來代天宣化，我要來渡化你們，是不是？我要來渡化你們、我要犧牲奉獻、這是我的使命，那你有這樣子的念頭之後，是不是有了分別，你是為什麼而做？我很偉大，我是代天宣化，就有一個我相。所以你就有一個「我」在渡化「你」，有了「我」，你還會常常觀照自己的修為嗎？你就會常常「我」很偉大、「我」犧牲奉獻地去做，你這樣的心態，你就落入了執相的功德相。
為師今天強迫臨壇是為了告訴你要把「我」化掉。
修道是讓你自己的心回復到清淨不沾染任何的是非、善或惡。你執「我代天宣化」就是執「善」，你執「善」(外功做了很多，內德沒有修)，你做的就是「有漏的福報」。你有做，就叫做「有做善事」。
徒兒們，你很會做善事，你很會布施，但是，你以後的成就會在哪裡，你自我評斷一下。有沒有想過，以你現在的心態你以後會成就在哪一道？有沒有想過、自我評斷過？
你看到別人做錯了，你會不會生氣？你看到「某某人，你身為講師怎麼做出這麼不合理的行為？」你生氣了嗎？你是不是在批評他了，所以你內心就有了「是」跟「非」、「好」跟「壞」、「對」跟「錯」。那你眼睛看人：哇——這個人做錯了。就有了「是非」。
耳朵聽到：哇——講師又在說人的不是了，他不可以這樣講。這又是「是非」。然後嘴巴就在講別人的對不對，這又是「是非」。
那你眼睛看有是非、耳朵聽有是非、嘴巴講有是非，那你就有了對待，有了對待，你的六根還會清淨嗎？六根不清淨之後，你所得到的果報是什麼——有漏的福報(功德是圓滿)。
你喜歡人家講「功德無量」，其實你的功德就不會「亮」了。對不對？
所以要你們開始認知「六根清淨」。你今天修、辦道，一開始前賢要你行三施、要你去渡人，都是起於慈悲，因為好的東西要與你最親的人分享，所以這就是你的慈悲念。當你的慈悲念去行的時候，你就真切做到「真的只是給人善、給人好」，嘴巴說出來的真的只是對人有利益的話。
你批評講師這樣做不對，批評那個道親做不對。當然修道是有界層的，剛開始，先知道什麼是對的，什麼是錯的，那你才會明辨是非善惡，然後去行，這是基礎。剛開始你在行善，可是你到現在修道已有多少年了，你前人成道幾年了，你進步了嗎？什麼都不管、什麼都不煩惱，這就叫「進步」嗎？那也不是。
當你有所承擔的時候，你能夠絲毫都不動念，你能夠非常的歡喜，你能夠承擔，只有「好」；別人的對不對，只讚美不批評，這叫修口德，但是又不能虛偽的講。
所以你今天當然不會比較我渡多少人，我成就多少的道場、我道場有多少的後學，這些是有用的嗎？
後學多，自己如果內心不能夠坦然面對一切，把自己是非善惡的事情看到淡，用你的慈懷慢慢來引導，愈多人只會招惹愈多的煩惱。
你有沒有發現：渡人愈多，應該是功德愈大，功德愈大脾氣應該是改得愈好，為什麼後學愈多，反而煩惱又多、脾氣又多，暴躁又更可惡呢？為什麼？
那就是為師剛說的：「我」的使命、「我」要代天宣化、「我」要去做、「我」很榮幸…。都是「你」，你就會有高傲我慢的心隱藏在其中，你就忘了自我。
其實為師要告訴你一件小小的事：看得多、磨得多、考得多、捨得多，自然成就也就多，但是如果看不開、捨不掉，自然煩惱也就跟著多；所以呀，修道不是你在哪個位就叫好修，在哪個位置比較不好修，只看你要不要去修。修很簡單，從你的眼睛開始，看到別人都是好的。
如果有一個人隨地吐痰，你看到會有什麼感覺？你會起什麼念？要有修道人的念頭喔，合乎為師說的「六根清淨的念頭」(念頭是當下的念頭)。
班員1 ：接受、不生氣、不要像他這樣。
師尊：他不是吐在你家，你為什麼要生氣？「不要像他一樣」代表他是不好，你是好，你還是有是非的念頭，這還不合格成佛。
班員2：感到不衛生。
師尊：那你不是在批評他嗎？
班員3：有一個講師有一次看到狗大便，他就順手撿起來，感動了一位道親來求道。那如果吐痰的話，我們也是一樣，去幫他接起來。
師尊：狗大完便牠就走了，牠不會知道，也不會記得；同樣的道理，如果那個人吐痰，你馬上拿衛生紙把它擦掉，吐痰的人什麼心態？「你看不起我嗎？」「你為什麼要污辱我？」會不會有這樣的反應？那你是讓對方起了瞋恨心，你惹怒了他耶。如果是你吐痰，人家馬上擦掉，你會不會沒有面子？因為你是修道人，你會說：「對不起，我隨地吐痰。」可是他是一個沒有修道的人，你做這個動作，那你是不是輕視他，你污衊他？所以這個你這個答案還是不合格、不合聖人的德行。清楚了嗎？那我們應該怎樣的動作呢？
班員4：那是自然的生理反應，只是在排除體內的毒物。
師尊：那也不符合佛的慈悲為懷。再多一點…你馬上想：「他是不是身體有病呀，他一定是不舒服了。」那你是不是會想幫助他，解決他的病痛，你甚至可以更深一層的，不要覺得他討厭或噁心，而是真誠的想要幫助他：「他一定是身體不好，我是不是應該叫他開始吃素，來改變體質，就不會亂吐痰。」
所以為師要告訴你們的是，修道只是修這個念頭而已，你們現在的念頭都是會傷人的。當你覺得噁心，是不是就會有討厭別人的心、輕視別人的心，佛會輕視眾生嗎？佛會看到一隻狗就覺得：「你是前世沒修、做壞事，所以你今天活該。」佛會如此嗎？
所以你今天修道的境界是要超生了死。超生了死的境界是什麼？超氣入理！
你把佛祖的心懷拿出來衡量，你就知道你在現在哪一界，你就知道以後你要往哪兒去，修道沒有一個評量，沒有一個標準，沒有一個向上之心，你在道場即使二十年、三十年，你一樣無所成就，你做的就只有福報，可是談功、談德，你還差佛很遠呢。懂嗎？
難得你又遇到所謂的明師一指點、超氣入理，可是你行的呢？名要與實合呀。名實要相符！你今天得了道，你就說可以直超了！你只是有機會而已、有個百分之一的機會，「機會」而已喔！你沒有實，還等於「零」。
你看到前人的德行，可是你看到他的心了嗎，你學到他的心了嗎？你學到佛的心、你學到前人的心了嗎？如果你沒有學到，即使你在道場二、三十年，你一樣無所成就耶。
為師不借竅，就是要你們不要執相，不要只是靠仙佛來叮嚀你才做兩步，現在本來就是自我要求，自我提醒的時候，仙佛有沒有臨壇、和你講話，其實是一樣的，因為佛本來就在你的心中，你要有自主衡量的標準。
什麼叫不二法門？他做的是對的、他做的是錯的，這樣就有是跟非，就有一、二了。所以你看到點傳師這麼犧牲奉獻是好的，點傳師一點缺點都沒有，那你就只有「一」嘛；你沒有看到點傳師的不好，你沒有說點傳師的是非，就是「不二」，才是不二法門嘛。你修的上乘法門，那你有沒有不二呢？你天天都在一、二、是、非、善、惡、好、不好，那你怎麼樣超氣入理呢？
無極理天是什麼？萬法歸一、一歸虛空，可是你都還沒歸「一」呀，你看到的都是人家的缺點，都是人家的不好，太太不好、先生不好、孩子做錯事、老闆不好、無畏施煮菜煮得不好、誰臉色不好…哇，都看到不好的，那也叫「一」嗎？那叫「是非善惡」。所以「六根清淨」是什麼？，是你看的東西不會讓你覺得很煩惱。
你看到人家做錯事，那你會不會痛苦？你會不會煩惱、埋怨？這些都有是非善惡痛苦。
聽得懂嗎？要做嗎？如果你不想做、不想改變、不想讓為師指導你，那為師也不說了。那二十年、三十年、四十年都還是一樣，沒有一個人成道、沒有一個人成就，都還是一樣的。你只是愈辦愈弘展，房子愈蓋愈多，形相愈來愈好，可是呢？你內心的骨子裡，一塌糊塗！這樣子是沒有用的、沒有成就的！
老講師、老辦事人員、老壇主，如果你對道認不清，不知道怎麼樣用功、如何下手……
這些道理有聽過嗎？你有聽過可是你沒有用心，你說末後到了，你又說道場亂象，道場亂嗎？人家單純單然不會亂，亂是亂在誰，亂在我的心！道場亂不亂？你看到道場亂，那是你的心在亂。你看到人家不對，其實是你不對，你有是非善惡的念頭，人家做好事要不要讚嘆、人家成全很多人吃素要不要讚嘆？那你為什麼一定要說「你這樣做不對」、「你那樣做不對」，就你對、就你最好呀？你守舊就是最好嗎？錯了！你只要守的住你的心那才是最好的。
你今天修道，不要喜歡人家讚美你。有人家講你的時候，你要非常的感恩，知道嗎？
點傳師會罵人嗎？(不會！)那你們無福了。你有被唸過嗎？人家唸你的時候，你當下覺得如何？開心嗎？高興嗎？不高興吧、還是會生氣吧！你想進步嗎？想修道有成嗎？那你不能生氣，但所謂的不能生氣，不是「我不生氣、我忍、我要強忍、我要硬忍」…那你功夫不好，你要感恩。
你從小到大，誰最愛唸你？你的父母最會唸你，對不對？為什麼？因為他要你好，他們教育你是希望你好，有沒有父母是要害死你的？所以父母最會唸你。父母會唸我們，所以現在很會唸我們的人，你何嘗不知道，他可能就是你前世的父母。你今天的同修，他常看你不順眼、常常指責你，你知道嗎，他就是上輩子你的媽媽耶！他愛你的心切、要教育你、希望你好的心來成就於你，你知道嗎？所以你是不是要感恩。
那老師說，會唸人的就是人家的父母，所以你看人不對，你就去唸人、一直罵人、一直指導別人，是這樣嗎？
為師再告訴你一件事，常常念人、常常罵人的人，如果你很有大功德的話、如果你修得很好的話，你儘量罵、你儘量唸，都很好，你自己會如如不動，因為你不受影響。
如果你還沒有修到聖賢仙佛的境界，那你唸他、講他的時候，他願意聽、願意改變、去行功了願、做很多善事，那你有功。
如果你唸了他之後，他生氣了，他又去做很多壞事，那你讓他煩惱了，那你就造業了。造業了就入人家的因果了。所以你有發現嗎？常常罵人的人，身體都不好，有嗎？常常罵人、唸人的人身體不好，再淒慘的就道心沒有，如果自己再不行功了願，那就很快離開道場，因為你要背負別人的因果，你不斷的造業。所以無功無德的人，不可以常常唸別人，知道嗎？有功有德的人你就儘量唸、儘量罵。
那老師我有在唸你們嗎？沒有呀，我只是在分析而已喔。我沒講你不好喔。所謂唸是什麼——「喂！你這樣不對耶」，你直接講、罵他做這樣不對，這個才是唸。我今天沒有呀，為師沒有講你不對，是嗎？
所以你要會分喔，當你退心了不可以說都是老師罵我的。
今天徒兒們要學習，修道就是把自己的心照顧好，看別人都是好的。
你看人家老當益壯，那麼老了還要坐在這邊聽道理，會累嗎？你看人家那麼老了，不痛不酸不累都是騙人的。有用體一定會累，為什麼他不累，因為他開心，他的能量足夠，就照化全身，所以那些疲憊的細胞全部活化起來，自然就不累嘛。所以要讚嘆人家老人家那麼能夠體會道，而不斷的犧牲奉獻、去把道行出來，你看他身上有沒有道？有呀，你看到就會覺得這個道很好。
如果你看到一個人站沒站相、坐沒坐相，那這時候你就想：他一定是身體很不舒服，我去幫他按摩按摩，所以你的心態都是好的，你會生氣嗎？你的起心動念都是好的，那你才合格於超氣入理的邊緣。
所以徒兒一定要省思一番，從現在開始是把自己的心照顧好的時候，不要常常去毀謗別人。
為師再跟徒兒講一件很重要的事情，你若想只有功而沒有過，就要徹底實行你要實踐的東西。
徒兒們，什麼叫做佛法僧？聽過三寶嗎？不是為師傳的三寶，而是佛法僧三寶。毀謗佛法僧會得到什麼後果？會落入無間地獄。那無間地獄是什麼？是無限的痛苦、永不得超生。
那所謂的毀謗是什麼？指責、講人家的不對、罵…這些叫毀謗。
那佛呢？佛是什麼？修到圓滿、成就了就叫佛，那佛有分什麼？有分現在成佛、未來成佛、還有過去佛，是不是都是佛？那你是未來佛、他是未來佛、狗是未來佛、所有世界眾生都是未來佛，他未來會不會成佛，你知道嗎？那今天某某人做了不對，你批評他了，那你在批評誰？在批評未來佛。
那你說：他不對我就要講呀。有時候佛在教化眾生會用「顛倒考」，他行使的行為會有點「顛倒」，可是他是佛來化身，為了要顯示、渡化眾生的一種法門，那你知道他是佛嗎？你看不到、你肉眼凡胎、沒有天眼通，那你毀謗他了就會怎麼樣……下無間地獄。所以你毀謗一個人可不可怕？人家做得好不好，你去講他，可不可怕，這無形當中，你就在造不好的罪業耶！徒兒們！
所以不要說人家的不好、不要說別人的是非，這叫毀謗未來佛。
那法呢？有千千萬萬的法門，是為了渡千千萬萬的眾生，每一個眾生的根器不同，需要不同的方式來引教他，讓他慢慢引入來修行。
一個人很有錢，可是他脾氣不好，為了教化他所以告訴他：你要行財施，你多做財施你就會作佛。這樣的答案對不對？你相不相信？(班員：應該不對，如果只有行財施而沒有往內心修的話，應該不會。)那你就是批評我這個濟公活佛囉？你能夠了解他的因緣嗎？你能看透他的因緣嗎？我說他行財施就一定能成道，你相信嗎？為什麼相信？因為我是濟公活佛呀！他說他行財施他就能夠成佛，那你相信嗎？他不是濟公活佛，你相信嗎？不相信，對不對。那你也錯了。他能不能成佛跟你有關係嗎？跟你的生死大有關係嗎？你不能識透他的因緣而他能識透他的因緣呀。他修到成佛了你知道嗎？你看不到、你肉眼凡胎、你沒有天眼通，所以你能夠說他的方法是錯嗎？我們不能識透別人的因緣，我們的修持還沒到那個境界的時候，人家用任何方式來教化眾生，我們只是能夠：「哇！他很好喔，他教人行善他很好喔。」我們不能去批評這不是根本，懂嗎？
所以既使人家說唸佛往生西天，你相信嗎？(不相信)不相信的話，那你又產生毀謗了，人家有一些人上輩子行功了願、功德足夠，他這一輩子只要唸佛就能一心清淨往生西天，為什麼你不相信、為什麼不可能呢？你相不相信跟他能成佛有關係嗎？你相不相信跟你的生死大事有關係嗎？沒有關係的話為什麼你要搞砸這個因緣呢？你一句「我不相信你」，這不是和他在結冤仇嗎？知道嗎？
所以人家做任何事情，萬教齊發都是在教化眾生！基督教能成佛嗎？各有因緣。以後你不知道能不能的話，就要講「各有因緣」。所以人家如果去基督教很誠心，你又幹嘛硬要拉人家來求道，又跟人家說「你那邊是假的」！如果你能跟他分析，讓他覺得你很好，而願意跟你修的話，那就隨因緣呀，若他不願意的話你也不要毀謗呀！什麼叫毀謗？講人家不好呀。
什麼叫行善積德？多說好話嘛！什麼叫好話？凡是對人家有利的話都叫好話。不要講「你不對」，這樣就不對，這是不好的話。
所以，修道從哪裡開始？細微處要從「修口」呀。
我們再講「僧」。僧是什麼？修道人嘛，出家人也叫僧。那你們就是僧。
那毀謗釋迦牟尼佛講人家修道好不好，跟你有關係嗎？可是常常人家修的不好，你們都要唸一唸耶，那如果他真的做的不好，是不是該罵？該罵你也沒有資格罵，因為你還沒有修到圓滿，跟佛一樣，你罵別人你要擔負因果；為師我成就了，我罵我不用呀，因為我如如自在，所以罵人的人要給人功德，知道嗎？
所以不管人家修的好不好，你罵他、你指責他，你就是毀謗他，你毀謗他是不是毀謗佛法僧？那你毀謗佛法僧就會墮入無間地獄，無間地獄就是你會痛苦很多，煩惱很多。你今天講人家不對，人家會不會糾纏你？你不斷的痛苦那你就是在無間地獄不斷的輪迴嘛！就是讓你不斷的煩惱、當你覺得「我很煩」的時候，那就是了。
(班員：我們導師很辛苦，為了三曹普渡、四處渡化眾生，我們要體貼他的心。)
你不用體貼我的心，你要明瞭你自己的心，要明白自己的心，知道嗎？
我已經成佛了，我痛苦煩惱，我還是我；你沒有成佛，你痛苦煩惱，你會不斷的輪迴。
所以你從現在開始，要很謹慎小心你的心，你現在不修、不改、不做，你對妻兒子女看不開，唉…其實這一切都是因緣啦。好的，你要看透，因為這是因緣；不好的，你也要看透，這是認命。那為什麼你的命不能改，因為你的心沒有改呀，你的心、你的念沒有轉呀，如果你是善念、你是慈悲、你是六根清淨，遇到什麼都是好的，你怎麼會有痛苦呢？為什麼你看到別人的煩惱、別人做錯事，你要那麼痛苦呢？徒兒們你好傻，別人做錯事、別人要去受罪、別人要去受罰，怎麼是別人做錯事，你在受罰呢？別人做錯事，為什麼是你在痛苦呢？真是「傻」徒兒，是不是很傻。別人做錯事、別人不能了脫生死，為什麼你要自己痛苦、變成自己不能了脫生死？別人好不好，那是別人的事，跟你生死大事有關嗎？那為什麼你要苦苦的在意別人的好與不好呢？
好了，要回去了。為師很愛惜自己，要回去也很自在的走。
幾年了，還要不要再來個這些年？再來個幾年若能快點修成就好了，你還要再苦這麼多年嗎？
如果老師沒有臨壇、沒有顯化，你也會感恩嗎？有沒有都好嘛！有沒有來還不都一樣，那為師講了那麼多，你的心有變嗎？沒有呀。我講那麼多，你會馬上成道回去嗎？可以嗎？所以我講那麼多和你有關係嗎？
修道修誰？修心！修自己的什麼心？六根清淨的心。
眼睛看的都是別人的好，不能講別人的不好，也不能看到別人的不好，你看到的都是好的，那你就進步了，如果你看到別人的不好，那就是你心沒有修；如果聽到了別人…哎唷，怎麼結婚了還去交男朋友……這樣好不好？對不對？跟你有關係嗎？(沒有)那就不要說好不好。人家交男朋友是她的因緣，學習講「因緣」，不能講「不對」，以後要學習，想講人家不對的時候，你就試著去講「你要多布施」，但也不能說「你都沒布施」，你可以說「佛堂很需要喔，如果能多你一份，那的會非常的圓滿」，用鼓勵的方式，用講好話的方式，不要指責，那你就沒有是非。知道嗎？
那耳朵聽的沒有是非，你要舉人生苦海，你想「我都那麼老了還交男朋友，哎呀，要趕快修呀，不然就很可憐喔。」那請你自己要趕快修，知道嗎？各有因緣，也不要去指責人家「為什麼她那麼老了、修道那麼久了還會去交男朋友？」她交不交男朋友，跟妳生死大事有沒有關係？可是妳講了之後就有關係，你會掉下來！
那心念也是一樣，想的都是別人的好，都要感恩。感恩今天很晚了，時時刻刻都能沐浴在道中。你二十四小時都有道嗎？你二十四小時的念頭都很真嗎？你看你現在聽我講，還會想要去交男朋友嗎？你不就守住了嗎？不就沒有煩惱了嗎？眼耳鼻舌身意嘴巴不講人是非，不講人家的不好。
福報從哪裡積？從口！你少說人家不好，你多說人家的好，保證你是一個很有福報的人。為師的話擔保，要不要蓋章？為師可以蓋十個手指給你，跟你保證！你口守住了、你修口德了，保證你福報無邊無量。
再來「念」，「念」是最難修了。你現在可以嘴巴不講是非，可是心裡有是非，那沒關係？一個一個步驟慢慢來，你修習慣之後，真的念頭都沒有是非，只有一個善心和善念而已。
年輕力壯不修的話，就會愈來愈枯竭。精氣神用光了，你的念頭就會守不住，所以少思寡慾，寡什麼慾？吃、喝、玩、樂還有身理現象也要少慾，男男女女都一樣，你要守得住你的精氣神，你少會容易念頭守得住，才不會煩惱是非一大堆。所以隨緣交男朋友吧，不要一天到晚想嫁個好丈夫，也是在攀緣。修道人攀緣的話，好的就好，不好的就很……「隨緣」，隨他的因緣。清楚嗎？
今天很囉嗦，也很逼不得已，徒兒們記住了嗎？因為因緣特殊，說的話也特殊。改天說的話就不一樣了。改天為師說你做這樣不對喔、一直罵你，你不要說「老師說要破相，又一直罵我」。不同場合、不同的話。今天叫你破相，明天叫你執相，那你要選哪一個？自己知道自己該怎麼走這條修道路，你要清楚為師也可能借相來考你，所以你只要把宗旨「六根清淨」守住、修好了，再怎麼變動，為師再怎麼神通廣大、點石成金，對你來講有影響嗎？
如果我今天把這一塊變成金子，那我厲不厲害？那你要不要拜我為師？既使你有一千個、一萬個這樣的金子，你會成佛嗎？
所以你要清楚「無常觀」，世間很無常，生死很無常，肉體很無常，你要確認無常觀之後，你能剎那間會懂得珍惜現在，把你的念頭收回來，那外面的好不好就真的跟你都沒有關係，你只要六根守的好、清淨，那才是正確的，那點傳師好不好跟你有關係嗎？你現在說沒關係，可是你又會「你是點傳師，你歪了，那我們整個道場都歪了，我們就會入魔道…」有沒有這種觀念，有呀，那你現在六根清淨、守住，外面怎麼變，你不變，有關係嗎？各修各得，每個人都把自己修好，前賢修得好，後學自然好。那你們前賢個個都修得非常好，那你們後學都個個也很好。那之前好的很好，為師要你還要再更好，不要有偏差。所以外在怎麼變動，你的內心守的住，道在哪裡？就在你自己。所以不要一天到晚討論那些有的沒的，講來講去都在講是非，不要再講下去了，所有人都一樣，把自己修好才是最好，人家好不好，跟我們沒關係，知道嗎？
很累的話，老師要跟你們說對不起，徒兒們很累，那也是你的命，剛好遇到我現在來，所以凡事你就認命。認命、守住自己的心，捉得住根本，末後修道是小事情，你會搞不清楚方向嗎？末後修道你會覺得很亂嗎？會不會？你守的住你自己的六根、你的心，再怎麼變動，你還是修你自己，成就的也是你。好了，徒兒們珍重，有機會再見。