@ 范聖杰講師
許多位求道多年的同修，於經教皆有多年研究者，在歲末年終之際不約而同的問了相同的問題：「求道後除了參辦外，如何讓自己在修持上更上層樓？」
這是個大哉問。若是一般新道親問也就罷了，但由這些老修行口中問來，後學亦不便草草。在此後學不揣淺陋，將經教修持入手的參學心得分述一二。
（修持入手方式有多方，經教只是其一，昔賢皆一念誠明，求道得道畢生死大事，更無餘事可了，若再論修持，皆是頭上安頭）
首先，我們不是不懂方法，而是沒有去用。
求道簡單講有二大含義，一是拜明師，一是得三寶。而修持的關鍵也在這兩者上。
我們並不是因為求了道才有了靈性，而是透過求道更清楚靈性，分明身心主客。
知識道學的獲得，並非完全來自於經典善書，或老師的指授，有相當大的部份是源於自覺和自學，而自覺自學幾乎是最好的一種學習狀態。
由於修行的知見很大的部份要靠自覺自悟，所以動機便是一切的開端。
先有你想要得到什麼的動機（也就是為何要修行，動機可能是超生了死、斷惡修善、改變習性、廣渡有緣...之類的，越清楚自己的動機，未來的方向就越清楚），才會有進一步怎麼開始的問題。
關於自覺，可能有幾件事必需要馬上開始。
經典的閱讀和參究
經典是修行路上的工具書，後學的建議是直接讀原典。如同在學校讀書一樣，要專精一門學問，一開始不應該只讀概論或作測驗卷，而是要有一本好的教科書。一本好的教科書，在一開始時很重要，可以讓學生自學就上路。
修行的工具書，像是四書、老莊、易禮詩書、佛經，多數原典是古文，由於文字運用古今不同，初期開始會看了也不懂，許多人便自此放棄。至於眾多經典該如何選擇比較好，後學建議可以由「心經、清靜經、大學、壇經」開始，不用多但要專。
經典雖然是中文但看不懂，該怎麼辦？
我們中文和其他文字不同，我們不是不識字，而是讀不懂。所以只要把文字結構給熟悉了，很快的就能讀懂其內容，這個關鍵就是讀誦。
讀誦，唸出聲音，音量以自己耳朵聽得到即可。通常一段約五百個字，每天花個十分鐘，最多五到七天，就能記憶誦讀，這是第一階段。
一小段一小段來，一本經典最多三個月左右便會相當熟悉，這個誦讀的階段，可以選在每天早獻香後，既不用另外花時間，也不會忘記唸。每日持誦是進步最重要的密訣，也是關鍵中的關鍵，列入行程中每日時習之，再強調一次，要每日時習之。
當熟悉了全部文字後（就是隨便翻開任一章節，都可以知道接下來的文字），整部經典，至少表面文字內容掌握個八九成是沒什麼問題的。不用去強記，只要每天持誦，就會把文字的音韻結構給熟記了。
同修共參指點
熟悉了至少一本經典之後，再來就是要找一位好的老師。
熟讀了經典，等於是本身有了第一桶金，具有了做生意的原始資本。接下就是要找老師投資學習，一方面請他指點經典的精義和新義，一方面解答自己的疑問。
老前人過去最強調有疑必問，常說現代人不會疑也不會問，因為沒有經典的底子，常會問不到修行的重點。
通經明典的同修或老師，只要有心留意一下，在道場並不難找，許多講師點傳師都治學有成，各有所長。
你會發現有了老師的幫助，會有幾個優點：經典上的盲點，或讀不懂不通之處，會突然消解；而理解也會突破片面的斷章取義，而有全面性的悟解和運用。平常忽略闕漏到的盲點，開始融會貫通。
古人講「學然後知不足」，因為經典的輔助，讓自己培養出判別能力，知道自己不足的是什麼，而且能有效快速的補足。再來是各種修行疑問得到解答，有人可以互為參學，走出自修自解的知見迷思。
明師指路
修行到一個階段，會有更上無門的困境，有時反而會錯解了白陽法門的殊勝，以為此門殊勝畢盡於此，實則剛到門口，尚未入門。
如佛經上講的「眾生皆有佛性，眾生畢竟成佛」，那我們有佛性為何不能成佛呢？
因不具佛的功德，著形著相胡思妄想，故不得成佛。
經過前兩個階段，再來進一步的提升，則要靠自己和先天的明師指引。因為有了紮實的基礎，對於斷惑證真不再有疑惑，所差所別，便是火候的加強和覺智的發露。
火候的加強，要運用明師所傳的三寶，讓我們在性心身上，全都和明師合而為一。
三寶的運用和修持，並不需有過多的理論，不用多說，你只要用就是了。
用第一寶，每日迴神自省；
用第二寶，每日慈悲善容；
用第三寶，每日禮佛懺悔。
用第一寶，時時覺醒；
用第二寶，時時寬容；
用第三寶，時時感恩。
用第一寶，存好心；
用第二寶，說好話；
用第三寶，做好事。
而三寶的實際運用功夫：
第一寶：守玄，第二寶：持咒，第三寶：叩首。
一開始就是這麼簡單易行，沒別的法門那般花俏。
覺性守玄，正念持訣，清淨叩首，就這樣，沒別的了。
把彌勒的慈懷、濟公的逍遙、月慧的悲憫，透過三寶，全融為真正的言行舉止。當然這個階段的重點，是要常常觀想明師和發愿成就彌勒蓮邦。
明師如同慧日高懸，能消弟子萬劫宿業，能拔累世冤親，能濟芸芸眾生，藉著三寶把性身心都交給明師，如火鳳再生於烈焰之中，讓自己重生於彌勒樓閣之中，作彌勒眷屬。
覺智的發露，非要有福慧為資糧不可，修福修慧皆不可偏，性命得要雙修雙全。
修福則發廣大愿，渡人、參班、財施、設壇、開堂、助印、救急、濟難...等事，要留事於心，雖為有為有形有限之福報功德，量力而為勉力行之，善緣積之日久，諸天神靈護佑日深，便能於修辦上有閒有緣有護，免災息考。
修福最簡單的做法便是不離道場，道場有班程和活動，可以了愿又可結善緣，定期參班更可廣開心胸知見，志同道合有伴一起來，會省去許多心力，事半功倍。
修慧則發真切心，愿懺、斷惡、戒行、守玄、靜坐為初機，再者省察念起念動之際，一呼一吸之間何人為主？何人為念？不動不搖，此為次階。再者參究何為無生？何為至善？何為金剛？則又次之。而後，末後一著昔未言，此言語不到處，修慧處在何方？
待至福慧俱足，覺露全身，便是大機大用，迴見過往所學，便有今是昔非，行住坐臥言行舉止，境地風光又有不同。主要的差別，是身心的暢快和精神上的清淨靈明，雖未窺儒道天人一貫境界，但自己心地風光，如新芽初露，倒是遍覧無餘。
簡說次第大約如是，但只要能知道自己目前要加強的是什麼，功夫便已算得上是上路了。
如此行之，三年定有所進，十年必有所得。