引保師於辦道禮中當愿（劉怡君提供）
「引、保師」是一貫道對引師和保師的合稱；「引師」是指引渡新進信徒入道者；而「保師」則指在入道儀式中，一方面擔保新道親的身家清白、品行端正，另一方面也向新道親保證所求為「性理真傳」的正道，絕非行詐騙錢財之事或左道旁門。
引師、保師的稱謂在清末的一貫道文獻中即有記載，其制度源自中國古代魏晉時期的道教，在〈洞玄靈寶古本五嶽真形圖〉的傳度儀式中，就已有度師、保舉師、監度師等三師的制度，其中「度師」指引度傳法的老師，「保舉師」在傳度過程中須負擔保之責。明代以後部份丹道傳承者則將「度師」改為「引進師」，後來為各道派所沿用，並影響清代以後民間教派的傳度制度。一貫道的引師與保師，也在此傳統脈絡下，沿襲了清代先天道入門的引進師、保舉師制度，而改為引師、保師。
一般來說，引師是跟新進信徒熟識者，故需苦口婆心地引導其入道；而保師則通常為求道所在佛堂的壇主或其他較資深的道親。在一貫道的入道儀式中，引師、保師在新進信徒求道之前，就必須先行立愿擔保，表明願意接受諸天仙佛神明、以及世間眾人的共同監察，新進信徒才能進行入道儀式。若無引、保師立愿承擔，則新進信徒無法順利求道。在新道親入道之後，引、保師更需負起循循善誘的引領、教導的責任，使新道親漸進修行。因此在一貫道的佛規禮節中，無論是進出佛堂的「參、辭駕禮」，或是每天早、午、晚日課的「燒香禮」，都必須向引師、保師禮拜一叩首。也由於這樣的禮制，便產生晚輩不得擔任長輩的引、保師的不成文規定，避免違反儒家傳統的倫理規範。
【撰寫者】
劉怡君（輔仁大學宗教學系兼任講師及博士候選人）
引保師與新道親在求道後合影紀念（劉怡君提供）
【參考文獻】
1.李世瑜，《現在華北秘密宗教》，臺北市：古亭書屋，1975。
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