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一貫道簡介
一貫道簡介
天下溺援之以道（韓湘子大仙．藍采和大仙）
韓大仙：賢士們今天來此開法會有何意義？法本無定法，為什麼上天要定這個「法」呢？法在規繩中，凡間人與人相處若無個規繩準則的話，就容易離軌而行，就像我們的地球一般，地球運行有一定的軌道，有萬有引力把宇宙問的東西定在一定的地方，既然天地間有準繩，那上天要收這元「會」也就有所謂的定數。
天地的收圓必須靠著法，此乃天意。天有三六開普渡，為什麼要定三六開普渡？白陽應運，並不是無中生有，明師領天命，普渡三曹原佛子，賢士是不是原佛子？（眾答：是），覺得自己是孤魂野鬼的舉手？
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日期：
08/03/2017 13:59:06
作者：
韓湘子大仙．藍采和大仙
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近代一貫道歷史發展略說
十五代王覺一祖師《一貫探源》：「一貫者。至靜不動天。以理貫萬物。」
王祖以「一貫」來闡釋宇宙之本體---理（道），認為此理貫徹天地萬物，萬物統體一理，萬物各具此理。「理」既然是宇宙的本體與根源，所以「理」也是天地萬物存滅的主宰，人與萬物的生命，便應由此而來，人生的終極目標，也應是回歸於「理」。而這個「理」（道）之道統是為《一貫探源》：「三代而上。主傳斯道者。堯舜禹湯，文王。周公也。…… 三代而下。主傳斯道者。三教聖人也。…… 維皇上帝。降衷於下民。」
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日期：
05/05/2017 21:49:13
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三才
「三才」是一貫道在扶鸞（又稱飛鸞、開沙、扶箕、扶乩）儀式中的三種角色，他們將仙佛或亡魂所要表達的訊息，透過儀式所用的鸞筆和沙盤傳達出來。其中在沙盤上寫出訊息的扶乩者，稱為「天才」；抄寫沙盤文字者稱為「地才」，報字者稱為「人才」。另有一種降鸞方式稱為「借竅」，乃仙佛借用天才的身體現身說法，不僅能夠寫字，還有言語與行動；此時的天才也被稱為「竅手」。若以職司來看，「天才」相當於在民間教派或鸞堂中的「正鸞生」，「地才」相當於「筆（抄）錄生」，「人才」則相當於「唱生」。但一貫道認為一般民間的宮廟、神壇、鸞堂的扶乩屬於「後天乩」，而認為自己的扶鸞則屬於「先天乩」。
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日期：
05/04/2017 13:43:38
作者：
劉怡君
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壇主
一貫道的道場設有許多大、小規模不同的佛堂，其負責人稱為「壇主」，又稱「堂主」。「壇主」的名稱在大陸時期的文獻即有記載，根據一貫道道場的規定，普通的道親必須經由申請與立愿，才能設立家庭佛堂而成為壇主。而各道場的規定亦有所少許差異：早期規定較嚴格，有些道場規定家中必須至少要有兩人確定茹素、並且立下發愿「清口茹素、懺悔過往、遵師重道、研究道理」的「清口愿」後，才能設立佛堂；現階段每個道場也會因應時代變遷而調整，有些規定只要家中有一人立清口愿，則可申請設立家庭佛堂，而由已立愿清口者擔任壇主。
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日期：
05/04/2017 13:29:39
作者：
劉怡君
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引、保師
「引、保師」是一貫道對引師和保師的合稱；「引師」是指引渡新進信徒入道者；而「保師」則指在入道儀式中，一方面擔保新道親的身家清白、品行端正，另一方面也向新道親保證所求為「性理真傳」的正道，絕非行詐騙錢財之事或左道旁門。
引師、保師的稱謂在清末的一貫道文獻中即有記載，其制度源自中國古代魏晉時期的道教，在〈洞玄靈寶古本五嶽真形圖〉的傳度儀式中，就已有度師、保舉師、監度師等三師的制度，其中「度師」指引度傳法的老師，「保舉師」在傳度過程中須負擔保之責。
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日期：
05/04/2017 13:16:53
作者：
劉怡君
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點傳師與前人
「點傳師」為一貫道的傳道師，全稱為「代表點傳師」，乃是一貫道中代表祖師點道傳法、渡化勸善的宗教師；資深的點傳師經由祖師或支派領導人授命後，即稱為「前人」。
一貫道在其十七代祖師路中一掌道時，組織的職級分為祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子等，名稱與先天道的道階十地、頂航、保恩、引恩、證恩、天恩、執事、眾生不同；但代表師和領長又保留舊制，附有十地、頂恩、保恩、引恩、證恩、天恩等道階，「頂航」改稱為「頂恩」；點傳師即依其道齡及所負的責任，可相對於先天道的「天恩」以上道階。
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日期：
05/04/2017 11:14:29
作者：
劉怡君
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彌勒祖師之慈懷﹝彌勒佛下生之殊勝因緣﹞
我們天道弟子都是沾了老母的恩典和彌勒祖師的鴻慈，我們師尊師母所傳的所領受的，即是彌勒祖師所擔負的天命，所辦的正是『彌勒家業』。
彌勒祖師慈心，實在是【橫遍十方、豎通三界】故曰【慈無能勝】，彌勒祖師具足了歷劫殷勤修持所成就的【慈心三昧】，依此福慧莊嚴的功德，所以有【天命】下生成佛，來成辦此三曹普度的一大事殊勝因緣。
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日期：
11/25/2016 22:29:45
作者：
柯慶宗
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彌勒福音 -- 彌勒淨土殊勝
(一)彌勒淨土法門是用力少而所得效果迅速廣大的法門，其最大特點有以下七點：
(一)凡夫身可修成無上道。
(二)可以不修禪定。
(三)可以不斷煩惱諸漏。
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日期：
11/25/2016 22:23:40
作者：
慈清中
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