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一貫道簡介
一貫道簡介
天下溺援之以道(韓湘子大仙.藍采和大仙)
韓大仙:賢士們今天來此開法會有何意義?法本無定法,為什麼上天要定這個「法」呢?法在規繩中,凡間人與人相處若無個規繩準則的話,就容易離軌而行,就像我們的地球一般,地球運行有一定的軌道,有萬有引力把宇宙問的東西定在一定的地方,既然天地間有準繩,那上天要收這元「會」也就有所謂的定數。
天地的收圓必須靠著法,此乃天意。天有三六開普渡,為什麼要定三六開普渡?白陽應運,並不是無中生有,明師領天命,普渡三曹原佛子,賢士是不是原佛子?(眾答:是),覺得自己是孤魂野鬼的舉手?
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日期:
08/03/2017 13:59:06
作者:
韓湘子大仙.藍采和大仙
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近代一貫道歷史發展略說
十五代王覺一祖師《一貫探源》:「一貫者。至靜不動天。以理貫萬物。」
王祖以「一貫」來闡釋宇宙之本體---理(道),認為此理貫徹天地萬物,萬物統體一理,萬物各具此理。「理」既然是宇宙的本體與根源,所以「理」也是天地萬物存滅的主宰,人與萬物的生命,便應由此而來,人生的終極目標,也應是回歸於「理」。而這個「理」(道)之道統是為《一貫探源》:「三代而上。主傳斯道者。堯舜禹湯,文王。周公也。…… 三代而下。主傳斯道者。三教聖人也。…… 維皇上帝。降衷於下民。」
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日期:
05/05/2017 21:49:13
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三才
「三才」是一貫道在扶鸞(又稱飛鸞、開沙、扶箕、扶乩)儀式中的三種角色,他們將仙佛或亡魂所要表達的訊息,透過儀式所用的鸞筆和沙盤傳達出來。其中在沙盤上寫出訊息的扶乩者,稱為「天才」;抄寫沙盤文字者稱為「地才」,報字者稱為「人才」。另有一種降鸞方式稱為「借竅」,乃仙佛借用天才的身體現身說法,不僅能夠寫字,還有言語與行動;此時的天才也被稱為「竅手」。若以職司來看,「天才」相當於在民間教派或鸞堂中的「正鸞生」,「地才」相當於「筆(抄)錄生」,「人才」則相當於「唱生」。但一貫道認為一般民間的宮廟、神壇、鸞堂的扶乩屬於「後天乩」,而認為自己的扶鸞則屬於「先天乩」。
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日期:
05/04/2017 13:43:38
作者:
劉怡君
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壇主
一貫道的道場設有許多大、小規模不同的佛堂,其負責人稱為「壇主」,又稱「堂主」。「壇主」的名稱在大陸時期的文獻即有記載,根據一貫道道場的規定,普通的道親必須經由申請與立愿,才能設立家庭佛堂而成為壇主。而各道場的規定亦有所少許差異:早期規定較嚴格,有些道場規定家中必須至少要有兩人確定茹素、並且立下發愿「清口茹素、懺悔過往、遵師重道、研究道理」的「清口愿」後,才能設立佛堂;現階段每個道場也會因應時代變遷而調整,有些規定只要家中有一人立清口愿,則可申請設立家庭佛堂,而由已立愿清口者擔任壇主。
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日期:
05/04/2017 13:29:39
作者:
劉怡君
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引、保師
「引、保師」是一貫道對引師和保師的合稱;「引師」是指引渡新進信徒入道者;而「保師」則指在入道儀式中,一方面擔保新道親的身家清白、品行端正,另一方面也向新道親保證所求為「性理真傳」的正道,絕非行詐騙錢財之事或左道旁門。
引師、保師的稱謂在清末的一貫道文獻中即有記載,其制度源自中國古代魏晉時期的道教,在〈洞玄靈寶古本五嶽真形圖〉的傳度儀式中,就已有度師、保舉師、監度師等三師的制度,其中「度師」指引度傳法的老師,「保舉師」在傳度過程中須負擔保之責。
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日期:
05/04/2017 13:16:53
作者:
劉怡君
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點傳師與前人
「點傳師」為一貫道的傳道師,全稱為「代表點傳師」,乃是一貫道中代表祖師點道傳法、渡化勸善的宗教師;資深的點傳師經由祖師或支派領導人授命後,即稱為「前人」。
一貫道在其十七代祖師路中一掌道時,組織的職級分為祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子等,名稱與先天道的道階十地、頂航、保恩、引恩、證恩、天恩、執事、眾生不同;但代表師和領長又保留舊制,附有十地、頂恩、保恩、引恩、證恩、天恩等道階,「頂航」改稱為「頂恩」;點傳師即依其道齡及所負的責任,可相對於先天道的「天恩」以上道階。
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日期:
05/04/2017 11:14:29
作者:
劉怡君
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彌勒祖師之慈懷﹝彌勒佛下生之殊勝因緣﹞
我們天道弟子都是沾了老母的恩典和彌勒祖師的鴻慈,我們師尊師母所傳的所領受的,即是彌勒祖師所擔負的天命,所辦的正是『彌勒家業』。
彌勒祖師慈心,實在是【橫遍十方、豎通三界】故曰【慈無能勝】,彌勒祖師具足了歷劫殷勤修持所成就的【慈心三昧】,依此福慧莊嚴的功德,所以有【天命】下生成佛,來成辦此三曹普度的一大事殊勝因緣。
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日期:
11/25/2016 22:29:45
作者:
柯慶宗
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彌勒福音 -- 彌勒淨土殊勝
(一)彌勒淨土法門是用力少而所得效果迅速廣大的法門,其最大特點有以下七點:
(一)凡夫身可修成無上道。
(二)可以不修禪定。
(三)可以不斷煩惱諸漏。
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日期:
11/25/2016 22:23:40
作者:
慈清中
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