白水老人講述
綱要：
一、前言
二、子曰解
三、三寶解說
四、六祖半夜授法印證明師一指點
五、仙佛先說後應的顯化
六、法律主印證
七、開點傳師班的因由
一、前言
我們當老點傳師和老壇主，一天天退縮，求道二十年了，問什麼，什麼也不知道。因為你沒有研究，只光點道，點完就走，連三寶也沒有仔細研究，連點傳師的樣子全都不一樣，這全沒有規距喔！不如新學的人，台中研究班，每個人在一年內講的題目或心得，集合印成一本有些講得很有道理，我們卻講不出來，新求道的有研究班，就是點傳師沒有研究班，不但落伍了，也要淘汰了。而現在求道的人水準漸漸提高，譬如這次到東南亞，就有市長、廳長、還有留美國的和尚，大學教授好幾個，因此對於新求道的人，如果有深入研究者，身為點傳師如何成全？又應如何講道，更是當前急需研究進修一番。
二、子曰解
今將早有一本書叫「子曰解」提供參考，「子曰」這兩個字如何解釋？以前老祖師講述過，何謂「夫子」？夫即是：半陰半陽是「人」，而人得一為「大」，大得一為「天」，而天出頭為「夫」故稱為「夫子」，孔子的弟子七廾二賢沒有稱「夫子」。只有顏子、曾子、孟子稱「夫子」，人家天出頭，超出天外。「子」--了一為子，現在我們得道了，得了這個「一」，「一」還不是一，因「一」有兩端。我們得「一」要了這個「一」，「了一」才合為這個「○」無極之真理才是真「○」，伸開了就是「一」，也就是「二」，因一已經變為有兩端了，不是個圓「○」。譬如孟子說楊朱、墨翟一個兼善天下—博愛。一個獨善其身—拔一毛而利天下而不為，所以他們走於偏。道是個圓的，我們得了這個「一」，即得這一點名字叫「得道」，得一須「了一」就如同開口，裏面有舌頭，這樣才能說話。所以說「子曰」這兩個字是像孔子，孟子稱夫子，「子」中有一，「一」有兩端就是「二」，「了一」合為一無極「○」，才叫做「無頭無尾」，達本返源。我們得這一點名曰「得道」，末後一著一步直超，「直指人心，見性成佛」一者極之真理，包羅萬事萬物，一本散於萬殊，千變萬化，萬殊歸於一本，奧妙無窮。
三、三寶解說
我們講的「三寶」包括了「理、氣、象」三天。
一者—無極是真理是「理」--稱「無」--是玄關。
二者—太極是陰陽是「氣」--稱「太」—是口訣。
三者—皇極是形象是「象」--稱「象」--是合仝。
所以說現在彌勒佛掌天盤，普渡三曹傳末後一著，包括「理、氣、象」三天。早先修道的多，道沒得著，因天時未至不普傳。唸佛經唸一輩子沒成，為什麼？因唸的「白紙黑字」是假經，裏面沒有道。我們雖然「得道」，得了無字真經，但人有個肉體，而因肉體在氣象之中，所以得道必須「了道」，如果得這一指點，而不「了道」，如同修道的多，成道的少。所以「讀破千經萬典，不如明師一點」。我們得道更要修道、辦道，最後才能「了道」即了這個「一」，才能成道。
四、六祖半夜授法印證明師一指點
現在再拿經典印證這一指點。比如六祖壇經，六祖半夜三更授法，講「金剛經」，要是這本金剛經，何必拿袈裟蓋起來，不令人見呢？因為「金」者不變，「剛」者堅硬無比。金中之剛比金子還硬，就如鑽石，玲瓏透體，一塵不染，「經」者常而不變。拿金剛經來比喻我們得的這一點，証明我們的本性，金剛性永遠不變，永遠不壞。而全世界的萬事萬物那有不變的，那有不壞的，天地將來全要毀滅，唯有我們這點靈性，永遠不壞不變。所以我們才知道，釋迦牟尼佛，他當初取個名字叫「金剛經」，萬法不離自性，沒有這靈性，萬事萬物全沒有，有了這靈性一切全有了，所以人平常只為肉體打算盤，結果一閉眼什麼也沒有了。
五、仙佛先說後應的顯化
當初我做事的時候，盡為發財，作官沒有希望，預備蓋大房子，民國二十七年我求道時，仙佛說：「你有財產，你有罪」，這句話令人百思不解，我想祖先留下來的土地，那裏有罪？仙佛說：「到時候你就知道了」。過了九年，民國三十六年共產黨鬥爭，有財產的全有罪，忽然老師歸天了，大家說：「老師要辦收圓，怎麼歸天了呢？」到了共產黨鬥爭時，才想起老天的用意，我們老師是一代祖師，叫共產黨鬥爭了我們這徒弟還修道？所以老天的用意，我們不知道的太多了。所以我修道經過這些年，仙佛所說的沒有一處不應驗。
六、法律主印證
民國二十九年三月十五日 以後立爐、立會沒有了，仙佛的顯化，你們也看不見，必須你在現場才能相信，正如變魔術的，當場看見的和聽到的完全不一樣，差太多了。因此在民國二十八年二月北京順天大會，三百二十人一個月日期，山東濟南立理數研究院，全部是中年以上，有學問的人，共有一百五十多位，二個星期時間，研究理數。天津有位霍永盛點傳師他去參加，回來說的。他常有病，回來病全好了，他說：「我得辦道，因為活佛老師、院長、法律主，在那兒作証。他說：『你們立的愿是天譴雷誅，現在老天震怒，要雷劈你們』大家不知道什麼事，北方春天還穿棉襖、棉褲，叫大家脫了上衣，全跪在院子裏，每個人一個茶杯，茶杯擱在頭頂上，手上又點一支香，考驗大家的心動不動？並且把外面水溝堵上，大家不知道什麼意思，後來法律主東指西指，嘩啦一聲天打雷劈，一下子烏雲密佈，傾盆大雨，院長、老師求法律主慈悲，求老母悲悲，他們並未反敗道德，還沒遭天譴雷誅，大家全發心愿，一定替天辦道。法主說好，又東指西指，馬上雨過天晴，這時活佛 老師說：「你們看看那個香，一百五十多位，只有三十六位在大雨中香沒有滅掉，老母讓大家消罪業、赦罪，所以在場的人不管你有什麼病，天降甘露，將碗內之水，喝下去，百病全消。」霍點傳師說：「他多年的病，回去全好了。」又上廣東開道。霍永盛他的衣服全濕了，去換衣服，法律主說：「到外面將水溝△眼打開。」水流出去，看看四處並沒有下雨，只有下在院子裏。而後大家懺悔，好比三十年自己在什麼地方，什麼時間，做不規距的事情，心一動，仙佛都把你說出來，心裏面想什麼也都把你說出來，所以說瞞不了仙佛，大家都立愿辦道，開荒下種去了。
現在我們來台灣辦道，大家都捨身辦道愿，卻不天天捨在家裏。民國二十八年我什麼愿也沒立，事業不做，等到三十年三月三日 領命當點傳師才立愿，那時候領命立愿—捨身辦道、財法雙施，赴湯蹈火，萬死不辭。現在你們立的愿是聽命調譴，叫你去，你也不敢去，可是立愿就要了愿。老師當初也不是叫你上那兒。老師只是指給你這條路，你明白了，樂意修、樂意辦，去修去辦就是了。
七、開點傳師班的因由
「大學之道，在明明德」如何明明德？受這一指點才知道這兒。「顧諟天之明命」「克明峻德」上那兒克呢？「顧諟」，諟即言是，言字旁擱個是，即是就是這一個，我們得這一指點才知「看啊！就是這天之明命啊！」一點破就明白了。現在我們更應該拿三教經典印証這一點，現在辦道不研究，往後可要淘汰了。你看現在後學，學士、博士、教授全有，我們如何讓人家明白？老師常說：「新生竹筍勝過舊竹篙」，不要以為求道多年不一定就明白這個道，不要以為行了多少功，人家新求道的說不定比你強。老師又說：「要得好，老敬小」老求道的恭敬新求道的才是，現在點傳師一吃飯就坐上座，這樣怎能為人榜樣，全跟你學，一吃飯全坐上座了，當點傳師各處全去，後學沒有一定，這就沒有秩序。道法自然，是早已，現在求道的人多了，要有規矩，點傳師要能帶頭動作，分配人員，計劃辦道，如何開創道務等等。所以我們點傳師缺欠太多了，新求道的有研究班，壇主有壇主班，講師有講師班，就是沒有點傳師班，因此才找大家來研究幾天，彼此亦換心得，這才有進步，這也就是開此班的意義了。