彌勒祖師的弘願，於未來世當為眾生作大皈依《彌勒下生經》
承蒙彌勒祖師的弘慈、恩典，白陽期的眾生得以求得大道，得道後只要秉持原心，老老實實做人做事，即是修道。
佛佛惟傳本體，師師密付本心
爾時世尊即伸右手，以摩彌勒菩薩摩訶薩頂《大寶積經》，彌勒祖師承接了釋迦佛的託付來辦這場三期普渡的重任。紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊《彌勒救苦真經》。老祖師真知灼見，瞭解末後眾生的苦難，來自於太多的誘惑而非不足。如何讓眾生在苦難當前時，如熱鍋上螞蟻般的眾生在極短間，喚醒良知良能，以般若真智慧超度迷航，不再流浪生死苦海。清靜經云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」此五濁世界的眾生受了太多的聲惑色誘，搞得心也不靜，神也不寧了。因此傳下這令眾生易修易得殊勝三寶心法。然而，卻有人在得道之後，反問：就如此簡單，可以得到以前修行人費盡千辛萬苦，千里尋明師，萬里問口訣，十分不易獲得的至寶？實在是人在福中不知福。
以前有一位居士，聽人說到南海普陀山禮佛，可以得見觀音菩薩法相，於是前去南海普陀山 朝聖。到達數日，尋遍前山後山卻未得獲見，內心十分苦惱，心想也許是我誠心不夠無法感動菩薩。第二日天未明即起，四處找尋欲一睹佛顏，見一老婆婆在打掃庭院，趨前問道你是菩薩顯聖嗎?老婆婆說菩薩感念你如此誠心已到你家中，此人一聽忙問到菩薩是怎樣法相呈現呢？老婆婆說以老婦人相，披頭散髮，反穿背心，鞋履相左即是。此人急忙趕回家，到家已經半夜了，叩門甚急，門應聲而開，果見一老婦人披頭散髮，反穿背心，鞋履相左即跪下叩首。忽聞，兒呀！你回來了。抬頭一看是老娘親，方悟尋遍千山萬里，回頭寶在自家中。老祖師的慈訓，修道在日常生活當中，在自家中勿外尋。顏回夫子得此一善，拳拳服膺，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其苦，回不改其樂，終修成聖賢。
張開第三隻眼睛
今日我們得到明師一指，得了一善是否也能像顏回夫子死守善道，終身不變志向呢？道在師傳，修在己。口傳心印了嗎？拳拳服膺實踐於生活了嗎？或者終日只求外在之不如人呢？孟子今有無名之指，屈而不伸，非疾痛害事也，若能使伸之者，則不遠秦楚之路。指之不若人，則知惡之；心之不若人，則不知惡；此之為不知類也。
彌勒祖師是以大肚寬容歡喜相來和眾生結緣的。這期修道也是以歡喜心來修道、來行道，只要盡人道，進而達天道。以中華固有文化，儒家孔孟思想傳統和五倫八德作為人道之根本，進而以五倫的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫作為人與人之間相處之道。所謂修持，只需個人盡己本份好好去做，做先生的盡做先生的責任，做太太的盡做太太的責任，做子女的做好自己應做的工作，這樣家庭就和樂融融，在工作崗位上盡心做好份內工作，待人盡心，處事盡力。每個人在每一立足點上有不同身份、不同的事要做，社會的結合就是如此環環相扣。在孟子的盡心論中，是要人人皆能盡己心實行仁義合乎道與德，遵循倫理、義理不違仁道，社會崇尚仁風，爭執禍害也就減少了。
十幾年前，忠恕學院的開班是在先天道院
，由於附近街道狹窄很難停車，必須到濱江環道停車。有一次，吳漢義點傳師在倒車時，不慎碰到鄰車。當時，吳點傳師要趕去新店開會，於是在車上留了字條，告訴車主不小心將他的車碰傷，因有急事需離開，請車主打電話和他連絡，他願意賠償所有損失。過了幾天，車主打電話來給他，告訴他不要他賠償。車主說：現在社會沒有人像吳點傳師這樣還留字條道歉的，他很感動社會還有這股清流，所以不用賠償，只想知道他是做什麼的。後學常常看到，路上有一點小擦撞，兩車主就在路旁爭吵不休，甚至大打出手，這些紛爭應該是可以避免的。人與人的相處在於：人同此心，心同此理；理直還要氣和，方能圓滿。浩瀚宇宙中的星球何其多，在人未研究發現星際軌道前，這些不變的軌道至今依然存在，數千萬年來它們所依循的是不易的真理。
給人生機會的福音
有一日和張學鵬學長閒談，張學長自己在生死邊緣遊走，對人生的富貴繁華也看透了。他說他往日商場上的好友，正當壯年時忽然一一往生。有一日驅車經過好友在阿凱迪亞所購置的豪宅，如今已易主，家人也已四散。他很慶幸自己的一場大病，讓他及時回頭，省悟不晚。佛說八萬四千法，為渡眾生八萬四千種心，若一心不亂，何法之有呢？
開南屏一脈宗風
與人為善，善與人同，世界大同，這是一貫道的世界宏觀。一貫道道長及老前人在早期的傳道時，受到外界的誤解為神秘宗教，鴨蛋教諸如此類的抹黑。經由時間證明、歷史見證、社會肯定，瞭解一貫道一直默默耕耘為社會、為家庭帶來淨化人心、祥和社會的功能。目前世界上充斥著種族的衝突，國與國間的衝突，人與人之間的衝突，彼此相互間不斷的批評攻擊，只是加深怨恨和仇視。唯有將「愛」真心的實踐在生活當中，並不停地去學習歷練，讓自我人格更成熟，多稱讚，少批評方能挽社稷為清平，化人心為良善，冀世界為大同。