今天我藉這個機會跟你們講幾句話，勉勵勉勵，我所講的話是借用這一次在東南亞開懺悔班， 老師結合為我們出的妙訓：第一個懺悔班的妙訓是立志、第二個懺悔班 老師給我們的鼓勵是發心、第三個懺悔班 老師給我們鼓勵的是了愿。 尤其這一次在東南亞開的兩班法會，合在一起有『五常』之訓中訓，這篇是空前⋯⋯未有的，五常是仁義禮智信，這篇很妙，也很漂亮。
第一是立志！我們修道辦道應該立志做天下策一等人，既然你想做天下第一等人，就要立天下第一等志。讀書人讀了那麼多的書，為的是什麼呢？為了明理、明白做人的道理、明白一切的事理。世上眾生芸芸，大多沒有偉大的志向。只能說有一點志氣而已，求今生今世要出人頭地、富貴功名利祿、自有的環境、自有的天下、妻子兒女。他立的志氣就在這兒講求，所以最大也不過做大官、發大財，也不過是享受一世的榮華而已。像這種志向就是成功的話，也只是他自己或者他兒女享受而已，對整個世界、社會，眾生是沒有大的裨益；那麼我們既然求了道，而且對道具有信心，我們須立什麼志向？就是救世救人、以天下為己任的大志向，將來才能有大的成就，總要有理想、有目標，不可以糊里糊塗地渡過一生草草了事，糊里糊塗為了吃、為了享受。理學家張載曾講過：『為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。』這句話雖很漂亮，但做來卻頗不簡單。在天地之間立一個中心，要怎麼立？不依靠著道，我們怎麼可以做中心，中心就是樞紐、運轉、領導，所以只有 老師師母傳道。才可以在天地之間立一個中心，做一個樞紐、運轉，為一般的眾生立一個歸向，領導他們怎麼立命，只有天命才可以領導眾生，所以『為往聖繼絕學、為萬世開太平』，只有靠 老師師母的天命，除了這個以外，恐怕行不通，像釋迦牟尼佛也說過：『眾生無邊誓願渡、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。』這都是佛家修行的目標、志向及理想，而我們現在既然求了道，想要修道辦道，就願學佛、學聖人那種心志、那種理想，幫助 師尊師母救世救人大開普渡，因為現在我們是入世法，所以 老師說過：『有事建功易，無事建功難。』修道並不是消極的，真正辦道人更應該積極。我們自己的人格高尚為第一，第二要有精神，第三要有地位、身份及立場，我們如果是出世法，地位就不需要了，入世法不能沒有地位，所以此時此刻，當學生的要好好讀書，出了校門要立志好好創事業、做一個經理、做一個董事長、做一個教育界的教授、做一個領導階級，到那個時候我們有影響力，就可以帶動很多人一起修道辦道了！再說要達到聖賢救世救人的境界，惟有辦道，靠 師尊師母的天命才可以發揮我們的志向，發揮我們的理想，所以修道辦道要立大志，要做大事，要做大人。
第二是發心！發什麼心？修道辦道要學佛、要發菩提心。一心向道、求真道之心、求正覺之心，這就是所謂『菩提心』。我們知識份子應該發菩提心。上求佛道、下化眾生。今天老道親、新道親都在場，新道親應發菩提心去渡化人，老道親、講師、壇主則應進一步發比菩提心還要大的心，也就是佛所發的心！無量心。所謂『無量心』就是慈、悲、喜、捨。第一是『慈無量心』。慈就是仁德心，也就是無緣大慈，不分親疏遠近，都一視同仁，大慈大悲救苦救難，不分你我。慈無量心分為兩種：對別人！給別人快樂，使別人的身心 很滿足、很快樂、很喜歡，不對一般人起懊惱。讓他們修道辦道在精神上有所寄託，儘量講道、渡人。慈無量心對自己就是不要起嗔恨心、貪妄心，心地很慈祥，見到人就喜歡，見到人就高興，態度很親切、很和藹。第二是『悲無 量心』。也分為兩方面：對己！心裏要常發同情心，對人同情、可憐，對自己很好，很滿足自己，沒有怨恨，對環境很滿足，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，怎麼樣的環境我都滿足、都高興。對人！要拔苦，別人有苦，叫他離苦得樂，可憐他救他。第三是『喜無量心』。喜就是歡喜心，對別人的善言與善行我們很高興、很喜歡，見他人成功就是我的成功。這種喜無量心是不簡單的，我們都有嫉妒心，人家成功我們就不高興，真正修道辦道，到心境很高的地步，看到人家成功，就是我的成功，這就叫做隨喜佈施。祇要人家好我就好，祇要人家高興我就高興，這是不簡單的，所以喜無量心，就是隨時隨地都喜歡、都高興。對眾生跟我自己一樣都沒有分別心。那麼最後『捨無量心』呢？『捨無量心』就是對外施捨。施捨一切，財施、法施、無畏施，對眾生有幫助的我們都要施捨，讓眾生都能樂而忘『己』。對自己忘記了，一切的一切都為了眾生，救眾生、渡眾生，讓眾生都很快樂，也就是說『捨人所不能捨，行人所不能行，忍人所不能忍。』到了這種程度，便『諸惡莫作，眾善奉行』，也就是聖人所說的『道也者，不可須臾離也；可離非道也。』他心裏想的都是道，嘴裏講的都是道，身體所行的也都是道，時時刻刻都是施捨，施給眾生，能得救。要不是修道辦道，要不是靠著天命，我們想發這個心即無從發起，也沒有場合，既沒有對象，也沒有發揮的餘地。只因現在大道宏展大道普遍，我們想發菩提心就有對象，我們可以發在眾生身上去救他們。如果我們大家都發這個心來修道辦道，道場就大有前途了，尤其我們學界畢業步入社會，還可以幫助社會界，多唸幾年書就不一樣，可以講經說法、渡化眾生、可以上台講道，大家都是知識份子，可說大有前途。
第三是了愿！！志已立心也發了，我們還要了愿。立什麼愿，了什麼愿。發什麼心，要生什麼心。了愿是一輩子的事，不是三年五年，我們必須明白這一點。當初 老師講的話太好了，勉勵的話，我們用都用不完。了愿按這一項項去修去做，就可以成功了。了愿要始終如一、精誠貫注、專一不移、貫徹到底，拳拳服膺，必須具有奉獻的赤誠，自強不息和犧牲的決心。所以我們替天行道，報恩了愿，必須依照修道應守之法則，遵祖祖相傳之規，依師師相授之法，以天命為重，以佛法為尊，以普渡為心，以善言為寶，以賢才為命，以規戒為法，尊師要敬，重道要誠，佛規要嚴，道念要真，志向要高，齋戒要精，行持要好，榜樣要正，度量要廣，品行要端，處世要公，八德要守，五常要行，有過要改，天恩要報，誓愿要了，敬上愛下，忍讓謙恭，任勞任怨，捨己為人，抱道奉行，實心懺悔，照此而行，修道可成矣。了愿就是要尊師重道， 老祖師講的這些話，我們常常說，不僅須記住，還要誠心奉行。要先立志，其次發心，然後再了愿。所以了愿，始終如一，必須精誠貫注，所謂『精誠所至，金石為開。』最主要的就是專一不疑，什麼事都要專一，不宜有疑，修道要修一輩子，辦道要辦一輩子，追隨金線要追隨一輩子，才會成功。我們對道要拳拳服膺，並有犧牲奉獻的至誠，如果沒有至誠、自強不息，也不會成功。我們想報恩了愿，替天行道，必須依著 老祖師所訂的法則，從前人、點傳師、講師、壇主至一般道親，若想修道，都應該遵守以下的法則：遵祖祖相傳之規，依師師相授之法，代代相授，脈脈相傳，承先啟後，繼往開來。每一代祖師都有他修行的法門，現在天道正值大開普渡之際， 老師、師母也有法門，就是聖人所說的八條綱目『物格、知致、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平。』 所以修道要遵天命，聖人說過『畏天命，畏大人，畏聖人之言。』小人不知天命，不畏也。你真正修道，有德性者謂之大人，有德性者要尊重天命，尊重 師尊、師母的天命，要不是天命可貴，我們道不能傳到今天，不能夠有這麼多人都向道。天命是原動力、吸引力，就好比磁鐵一樣吸住那麼多，其帶動力跟宗教不一樣。以佛法為尊：我們修道有佛法，就是 老師、師母所訂的法則，也就是佛規。以普渡為心： 老師、師母他們老人家的心，也就是我們的心，我們的心要大開普渡，渡盡天下眾生；以善言為寶：不管是 老師、老前人、前人、點傳師、講師所講的好話、善言都要當做寶，所謂『得一善則拳拳服膺 』，就如夏禹聞善言則拜。以賢才為命：修道辦道沒有人才是辦不了的，有了後學，要好好培養他，照顧他，把他當成生命一樣；我們修道辦道要守規戒：佛家的皈戒——三皈五戒、儒家的皈戒——三省四勿，我們『道』也有皈戒就是三清四正；尊師要敬：誠於中形於外，尊重 老師、師母、老前人；重道要誠：誠心誠意、誠心把守；佛規要嚴：我們在道場，不能馬馬虎虎，自己須嚴格要求自己；道念要真：心裏道念、道心要真，不能虛假，時時刻刻要誠真； 志向要高：時時持大志。