濟公活佛慈悲：
(台語)明師一點在那裡？
你的真主人在那裡？
咱們人都有一個真主 人，住在那裡喔？(班員：在這裡。指明師一指處。)
住這裡，真辛苦 ，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒 有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？
我問你，點傳師右手將你點 開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道 嗎？有為法就差了。
你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴 你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們 回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？
那一個笨笨的站在門口說我 家到了，就在這裡休息，有否？
每一個人都是進來裡面休息的，什麼叫登 堂入室，你站在門口是修什麼道？
我是看你還悟不出來，所以左手把你推 進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！
所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也是住在我 們的家裡面。
我們一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人 有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？
老師說，右手跟你點開，跟 你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人 ，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主 ，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？
主人若回來，你的眼睛就 亮起來了，知否？
所以老師一個一個看，看你們都沒有瞭解這個意思，結 果眼睛都瞇瞇的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明， 神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？
你要拜神明要拜那個神會明的 ，神不會明的你拜他作什麼？
現在有沒有瞭解求道的意思？
為什麼要來求道？
道到底在那裡？
「求」這個字是什麼意思？
老師跟 你講，你來佛堂求道，其實都沒有什麼東西，「求」也不是說你來佛堂， 上天要給你什麼東西。
你們怎麼解釋三寶？
三寶是上天降給你的，上天賜 給你的，是不是？
所以這樣講就會越修越痛苦，你們都忽略了「道是自然 」這四個字，道是很自然的，三寶在那裡？
三寶就在你身上，對不對？
三 寶是本來就有的，不是靠別人跟你講，也不是靠別人送給你，是你本來就 有的，而久，每一個人都平等都一樣，沒有人比較好，也沒有人比較壞。
三寶就是代表你的佛性，每一個人的佛性都是平等的，沒有階級，但 是你們現在有分階級，在人的世界裡一定有階級，但我們今天修道，我們 就要瞭解，道是很自然的，我們要恢復自然，但是要恢復自然就要沒有階 級，沒你、沒我、沒有那種形象之分。
老師擔心你們修道的方法不對，越 修越痛苦。就是因為方法一開始就錯誤，有很多人修到一半就不修了，認 為這個道是假的，認為這個道場是假的，很多人離開了，老師不希望你們 繼續用這種錯誤的方法修下去。
罪福本空，毛病脾氣需要「改」嗎？
每一個人都要用你的天理良心來做主，譬如，我們的天理良心只有一 個，但是我們都有很多朋友，這些朋友，有貪心的朋友，也有有愛心的朋 友，有壞的朋友，也有好的朋友，這個朋友你若不喜歡，你就想趕快用話 把他甩掉，看能不能將他趕走？
但是現在我們不能這樣做，雖然這個朋友 不喜歡，我們卻可以借他不好的地方跟自己提醒！他就是這裡不好，所以 人家不喜歡他，我們不能像他這樣！
要常常拿這個跟自己提醒。
所以不好 的朋友才是我們真正好的朋友。
還有一點最重要的是，如果我們自己站得 正，我們就有辦法影響他，將他壞的影響成好的。
好，現在我們有這個天理良心，很慈祥、很和平、很快樂，但是我們 也會有一些不好的念頭跑進來，當不好的念頭跑進來，我們就要將它解破 ，將它安頓好，不是將它裝起來，扔出去。
道是很自然的，我們有不好的 念頭也是很自然的，會發出來，也不是我們故意的，也不是我們要的，就 很自然的跑出來，這自然地跑出來這就是「道」，勸人修道，不能叫人改 這改那……，不可以這樣講，你如果這樣講的話，那眾生都迷昧了，那一 個是佛呢？
每一個人都沒有信心去修道了，我們罪過做了一大堆，我們要 從那裡去修，那乾脆不要修算了，是不是？
我們在講經說法，我們在成全眾生的時候，我們要把他當成是一尊一 尊的佛，而不是一個一個的眾生，既然他們都是佛都是好的，雖然我們明 白他們有很多罪過錯，可是，那些過錯都是自然而然的迷昧，既然是自然 而然的迷昧，也可以自然而然的消失。
因為我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的，就好像我們 的身體一樣，從小時候一點點到現在這麼大，我們的脾氣毛病也是從小小 一點到現在這麼大，你如果刻意要將他砍掉或改掉，那有可能嗎？
如果勉 強要你改，那你會很痛苦，這樣修道痛苦嗎？
但是，說實在的，修道是很 快樂的，只是你不令方法而已，我們本來就沒有這些脾氣毛病，是不是， 本來就沒有啊，你何苦將它抓牢？
走路也抱一個石頭，坐也抱一個石頭， 連睡也要抱一個石頭，這樣不是很累嗎？
將它放下好嗎？
將它丟掉好嗎？
不要再緊抱著不放，好嗎？
這樣輕鬆嗎？
這個肉體本來就不會痛苦，是主人在痛苦阿！你主人沒有痛苦的話， 肉體就沒有痛苦，是不是？
我們這個身體在這世間，因為我們主人不會用 這間房子，所以有時候撞壞了它，有時候踢壞了它，所以會生病，有沒有 ？
當我們這個身體壞掉時，你都不會想說是不是我們主人不會用，本來好 好一問房子，為什麼變成壞的？
是我們主人不會用，你要找那個源頭，譬 如我們幾歲的時候有了什麼不好的習慣，一直將它養成變成自然，變成自 然以後，你就不會當它是不好的，你會感覺這是好的，一直到長大以後， 病卻越來越嚴重。
人的脾氣毛病，人的不好的地方處處都有，並不是只有煙酒，老師今 天真正要講的是，你有不好的念頭，有好的念頭，都是很自然的，所以修 道不是壓抑，不是堵塞，而是要疏導，要自然而然去化解，要用某種方法 將它解掉，如果我們講道理的時候用這種自然的方法，那麼每個人都會很 樂意來修道了。
你看，如果你聽到講師說，我們有什麼什麼不好的心，我 們一定要改，這剛開始聽的時候還能夠接受，想到自己真的有不好的地方 ，可是聽久了會覺得，唉！
那乾脆不要修了，我又不是一個完美的人，我 的脾氣毛病一大堆，我乾脆不要改算了。
所以講道要換一個方式，成全眾生要因人而異，不要一成不變，這個 眾生在那裡，什麼叫眾生？
眾念叢生。
是不是你一個主人面對很多的朋友 ，那些都是眾生啊！
可是成全起來那些都是佛，就沒有分了。
脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，它就自然消失了，為什麼你 知道嗎？
因為你明白了，你忽然間頓悟了，我們有靈妙自性，這個自性是 非常光明非常好的，既然衪是這麼光明，你已經悟到了，枚這麼光明，這 麼乾淨，你何來脾氣毛病？
何須改呢？
這樣你瞭解嗎？
你要繼續改下去嗎 ？
那麼修道的真正難做的工夫就在----我們的主人要常常守在家裡不要亂 跑----就是在這裡而已。
所以為什麼說一家之主，這一家之主如果不能做 主這個家庭，保證你會不混亂嗎，是不是？所以你要從日常生活中去體會 這個小無極有這麼一個一家之主，在日常與兄弟姐妹相處，與父母親相處 ，就好比我們這個主人在這間屋子裡面，有親人，有非親非故的朋友，有 許許多多的朋友，在這麼多的朋友來來去去當中：主人自己還是分得清楚 ，我是主人，你是客人，你不會因為你的朋友來來去去而志了你是主人， 而把他當做是主人，一定不合的，從這裡可以想的到，我們的主人，我們 的天理良心，面對這麼多的雜念，這些雜念如果不能干擾你，你就成功了 ，對否？做的到嗎？很簡單，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕 許許多多的眾念叢生了。
什麼叫做「同化」？
你要把人同化而不是被人同化，我們真主人要同 化所有的眾念叢生，才叫做「渡盡天下眾生」，你光是整天往外跑，渡這 個有形有相的肉體，你們彼此之間生活在一起，都有這麼多的痛苦，這麼 多的不滿，那你還稱得上在渡人嗎？那還修什麼道，是不是？
所以老師希 望你們修道的觀念要改變一下，你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾 生？如果你的主人能夠做主的話，你吩咐他，他就自然會跟隨你，這才是 真正修道的功夫，不需要你用嘴巴講，不需要你用行動去表示，他自然而 然會歸順你，因為你是一個真正的主人。
如果說你能夠真正這樣的話，那你要往外去渡其他形形色色帶著肉體 的眾生便方便了，假如我們的真主人不能做主的話，你就會被人家挾天子 以令諸侯，所有的發號施令都由誰來發號！是奸臣！
你要讓你的朋友當成 奸臣嗎？
你苦被他控制住的話，那你就和外面不知道修的世俗人一樣，他 們不知要修道，所以他們就會被人家(自己的雜念一控制住，我們這時候 知道要修道，我們不必受控制，我們可以控制他，對否？這就是不一樣的 地方。
這樣你們對修道有一個好的印象嗎？好修嗎？好修就要修啊！不要修 到一半：主人丟掉了，才說道是假的，道是假的你也是假的呀！道是真的 你也是真的，不要分成兩邊，都是一個。
但是可以運用，我們西瓜可以切 成很多片，可以十個人吃，也可以二十個人吃，同樣的理，我們的道只有 一個，沒有分開的，但是我們要運用，可以運用的很廣，在於你會不會用 而已，懂嗎？
有的人的主人都走掉了，或者主人常常飄進來又飄出去，當 你們的主人沒有進來時就會變成阿達阿達，懂嗎？
所以你的主人在不在家 ，你的心有修否？
你的主人有回來嗎？
內行人一看就知道，這是假不了的 ，所以有真修跟沒有真修的一肴就知道了，我們的臉長得醜與美是天生的 ，我們的身體生成這樣是沒有辦法改變的，但是有辦法改變的是你的氣質 ，你的氣質要怎麼變，就是你的主人要回來改變，主人要回來整理！
誰是老師，誰是徒兒
什麼叫濟公？
濟就是幫助，公就是無私，什麼是活佛？
活就是不死的 ，佛就是天心佛性，我們要濟世救人，我們要渡化世界上的眾生，唯有用 無私的心才可以，因為無私的心不是死的，是活生生的天心，所以這是「 濟公活佛」四個字串起來的意思。
那麼你們今天拜濟公活佛為師，實際上 是拜這四個字為師，知否？
因為人人都布很嚴重的私心，很嚴重的偏見， 有私心有偏見，所以沒辦法為眾生來犧牲，處處都為自己，事事都為自己 ，這哪是天心，是私心！
這「濟公活佛」四個字，從你們求道以後就在心 裡，你們一直認為那是一個「佛像」的名字，是不是？
濟公是濟公，你們 是你們，兩者是分開的是不是？
你們一直都把她分開，對不對？
你說，她 是老師，你是徒兒：他是大濟公，你是小濟公；衪是仙佛，你是凡間的人 ，這是不是有兩種心呢！
這樣就有分別心，老師要讓你瞭解，從前有一個 仙佛，她的名字叫「濟公活佛」，這是一個比喻，只是在跟你提醒而已。
什麼是老師？
什麼是徒兒？
老師是你自己的天理良心，徒兒走你自己 迷昧的心。
每一個人都有兩種心，一種是好的，一種是壞的，對否？
你們 都有一種善良的心跟不好的心在一起，常常都這樣。
那你好的心就是老師 ，不好的心就是徒兒，老師要教徒兒，徙兒要聽老師的話，就是這樣，借 著拜師這個形象，跟你提醒：你的心內有一個老師，不要跑到外面去拜師 。
這是借一個形象來跟你啟示，讓你瞭解，真正的老師不在外面，也不是 在佛堂，但是我們人在日常生活裡，要借這個形象才可以生存，為什麼呢 ？
譬如你沒有錢，錢是一個形象，對否？
但也要用錢才能生存；這個屋子 只是一個形象，我們一定要住房子才能夠生存。
我們在世間，事事項項都 要靠一個形象，所以渡你來求道、辦道，這些方法都是一個形象，是跟你 提醒，但是你不要嚇著了而沈下去，沈下去而不知道自己是一個濟公。
今天老師是跟你提醒，你的濟公不要走丟了，雖然老師來借竅，借一 個形象，來跟你講話，你也不要把地分成兩個，說他是老師來借竅，我們 是徙兒坐在這裡聽。
你要體悟，你這個時候也在借竅啊，但是你的角色不 一樣，你是坐著學習，而老師借這個形象來教你，跟你提醒，以後你們能 夠站起來，能夠瞭解，自己作主，這樣才能真正體悟「道」是什麼。
接駕的真諦
你們接駕，是在接誰的駕啊！
為什麼要接駕？
天命在那裡？
拿給我看 ？
很難自圓其說是不是？
什麼叫「接駕」知不知道啊？
剛才老師問你們老 師在那裡啊？
老師是你自己啊，是不是？
同樣的道理，接駕也是這個意思 ，大家佛性是平等的，為什麼要誰接誰接的駕呢？
這是你們想過的念頭卻 不敢再想了，自己找不到答案，就把他蓋起來，這叫做「掩耳盜鈴」，要 去拿別人的鈴噹，卻把耳朵塞起來，當作沒聽到。
所以接駕是接自己的駕 ，不是接別人的駕，但是我們要藉著形象來明白自身的道，所以被接駕的 人，如果心裡洋洋得意，那就是掉入地獄了，這是自己掉下去，沒有人推 你下去的。
我們是什麼人，憑什麼要人家跟我們接駕呢？所以人家尊重的 是每一個人的那個佛性，而不是你們所謂的「天命」，知道嗎？
是要你們在接駕的時候，反求諸己。
這個功夫很平易，也很精深，要 看你自己能不能平和地想，並不是告訴你佛性平等，大家平等，你就可以 目中無人，你們不要會錯意，就像我們要尊重我們的父母，我們的長輩， 這是同樣的道理，是人倫之道，應該遵從。
這些人倫之道，每一個人都要 從這裡累積起來，將這些帶入生活當中才算修道人；運用在我們的日常生 活當中，才算是修道人。
謹守金線是道場倫理的展現
有的人說：天底下的人都是我們的兄弟姐妹，處處都是原佛子，處處 的道場都是 老中的道場，所以我們這時候在這裡，那個時候在那裡，可 現在跟這個點傳師，也可以明天去跟那個點傳師！就是有人這樣想。
老師 跟你講，父親是一個呢或是有兩個呢？
老師跟你說無形無相並不是說什麼 都沒有，該遵守的禮節還是要遵守啊！
同樣的意思，我們從生下來到現在 ，自然而然，就了解我們的父母是什麼人，自然而然就了解我們的家庭在 那裡，
我們在那裡長大。
同樣的道理，來求道、修道，自然而然我們在那 裡求道，是什麼人來栽培我們，這就是我們的家庭，我們就不要隨便跑。
話是這樣講，但也並不是說人家要控制你，要聽清楚，我們要有一個 家庭的觀念，不是說你在這裡求道，就不能跑到那裡，並不是這樣。你自 己的天理良心內要有一個觀念，你的家庭在那裡，我們的人在那裡，我們 的父母在那裡，自己要清楚，我們受人家的恩要報答。你們聽孝道，說父 母生我、育我、養我、栽培我，我什麼都要跟他報答。
同樣的道理，我們 在那裡求道，什麼人帶我們來求道，什麼人帶我來明白道理，一點一滴都 要記住，雖然各人的緣份不一樣，但是我們要記住，放在心裡，有機會能 夠貢獻，能夠報答，這都是在各人的能力範圍，你要做，你要修，你要奉 獻，你要休息，那都是你的事情。
「辦道」就是帶給眾生喜樂
來求道後，上天並沒有賜你什麼東西，只是借著人，借著事，借著形 象，來跟你提醒！
我們的主人在這裡，從今以後，回去要好好運用你的主 人，你這個主人要好好照顧這間房子，這樣而已。
所以老師跟你講，修道 是很自然的，要修不修在你自己，但是你一定要瞭解這個「道」是什麼， 也一定要瞭解求道真正重要，這個瞭解以後，要修不修都隨便你了。
道是自然，就好像我們活在世上需要用錢就要去賺錢，但是要走正當 的路線去賺錢才叫作自然。
我們吃飯的時候，看到自己喜歡的菜，多吃一 口兩口那是很自然的現象，那就合乎「道」，接下來你要再多吃三口，別 人沒得吃，那就不合乎「道」了。
在那時候如一個慈悲心發出來，想想如 果再貪吃的話，別人就沒得吃了，筷子趕快收回來，這樣就可回到自然， 那不是可以不用修，就修好了嗎？
所以每一個人的這種自然現象來配合天 理良心的發行，就全部都合乎道，沒有人需要修道，大家都不用修，因為 你已經合乎道了，這是道，你還要修嗎？
但是現在為什麼強調要「修道」，因為你的主人常常不能作主，你如 果主人常常不在家的話，那麼所有的主見、主宰都不是你，所以有很多事 情會處理得不好，連你這間房子都會處理的不好。
所以老師用房子來比喻你的肉體，要好好的照顧，也許，從前你的方 法錯誤，等致你的房子已經生病很久，你要趕快去找到源頭，既然病了很 久，就要花很久的時間去醫好他，但並不是不可能，自己要下決心，這個 心要定下來，定下來才能夠靜，如果不知道要怎麼修道的話，照老師跟你 講的這番話去做，如果你需要更多輔助的方式，看書不需要多，大學之道 這一段你做得到，你就成功了。
你不能齊家的話，怎麼能談得上要治國平天下？
這個齊家等於齊你日 常生活中的家庭，可以說是你的家庭，也可以說是我們的肉體，這個房子
，你沒有整理好，你要如何去幫助別人整理他的房子，自己家庭裡面一片 亂七八糟，還要到外面去成全眾生，是不是本末倒置，輕重不分，我們就
談不上修道，這個道是要帶給眾生真正的快樂，而不是功過。
所以我們應 該時時刻刻替人著想，用這個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人，而不 是告訴他們渡多少人、你設佛堂有什麼功德。
功德、罪過那些都是一個名 稱，也都是人的分別心而已，而且那也不是人可以去裁定的，那必須是眾 生大家的一個天理良心來裁定的。
你要真正從你的生活當中去體會到修道的快樂在那裡。
我們自己本身 得到快樂，無形之中也會影響到旁邊的人也很快樂，這樣子就不是以有為 法，而是以無為而為，出於本性的自然流露，不加思索，那才是一心為眾 生，我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是看眾生需要什麼，我們才 給他什麼？
這才是為了眾生設想。
如果你這個主人做得好，四方蠻夷都會被你同化，會行王道，對不對 ？
這些都是用同化的，自然的，疏導的，不是壓抑，不是阻止。
可以試試 看，每一個人的體會不一樣，自己去想，自己去拿捏，等你得到妙處後， 你會越修越快樂，可是要切記切記，我們的道是真真正正的自然啊！
人既 然是人，就有很多自然的事情，我們不需要刻意去免除他，迥避他，接下 來要動之以情，守之以禮。
動之以情是什麼意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化？
是不是 要入境隨俗？
動之以情也就是親和力的重要性，你能夠跟他接近的時候， 他才能接受你的守之以禮。
為什麼一定要渡他來求道，才去拜訪他？
為什 麼不能做個好朋友，能夠在他需要你給他幫助的時候，你就能幫助他？
你 們的觀念往往已經很水泥化了，快要打不破了，很可惜，自己去體悟吧！
理念正確倒不了
想要講那真正提醒你要如何修道的方法，你們又聽不懂，如果不能真 正體會這個道的好處，我看颱風一掃就掃光了。
考驗，考驗，考驗是什麼？
在人生的旅程當中，一定有許多的難關， 大大小小的難關，這些難關需要自己去面對它，也需要大家共同去突破， 但是在面對它，突破它之前，我們養兵千日，用在一時，對不對？
所以你 們的理念如果不正確的話，遇到任何事情，會容易混淆不清。
混淆不清之後呢，如果勉強站起來，也會站得很辛苦很痛苦，你們會 想乾脆都不要修了！
所以老師一定要導正你們的觀念。
小孩子小的時候， 你若沒有教他一個正確的讀書方式，從此以後他讀書的歷程當中就會坎坎
坷坷，就像他小時候，你沒有給他有正確的人生觀，長大就會為非作歹， 所以現在老師要給你一個正確的修道觀念，這些話你們前所未聽，如果你
覺得受用的話，希望你馬上把他收起來用，自己的房子，自己不進來往， 顧在門口，像什麼？
狗是看家的，主人是在治理家庭的，你要當顧家的還 是當治理的，要治理的話，你的心要站得穩，知道喔！
講道理都講到外面去了，你們仔細去體會，朗朗上口的一些座右銘， 你們都悟差了，你悟不到其中的菁華，修有什麼用？
沒有找到真正的讀書 方法，你請那麼多書有什麼用，沒有找到路，你隨便亂闖有什麼用？
這個 「修」，修就是落入有為法，知道嗎？
放下去，放下去，不要再拿著啦！
道是用悟的，不是用講的，不是用討論的，自己慢慢去想。
講道不離身，每一個人都掛在嘴邊，每一個人卻都離得很遠，對不對 ？
老師每次都是用暗示的，都用比喻的方式，可是沒有一個人體悟出來， 我看不能再這樣下去了，沒有跟你點破，你們不知道還要悟多久。
老師在那裡？
徒兒在那裡？
不要將老師跟徒兒分開，老師跟徒兒是一 體的，但是有兩面，一體兩面，是不是，本來是一體，運用的時候可以分 兩面，兩面才分四相，這就是道。
你說無形無相，那老師為什麼要借竅？
借什麼樣的形象明什麼樣的理，為什麼要借這個形象明這個理，老師下來 借竅，讓你們感覺到老師來了，我們放在眼前的這個是老師，老師在跟我
們講諸，老師在教你們，但是，真正的目的，是要你藉著看到老師，而想 到自己心裡的那個老師，老師剛剛不是跟你們說過，人有好的念頭，但是
也有不好的念頭，你就藉著現在老師跟你說話的情況，把他反省到我們的 身體裡面，想到！
好的念頭也常常與不好的念頭在講話！
這就是仙佛借竅 的用意。