一、要有正確的動機
我們為什麼原因要渡人來求道？動機很重要，大約可分下列幾項︰
超拔祖先︰想到祖先在地府受苦，我們渡人求道上岸，這些人因而改過自新，我們也有功德，可讓祖先沾光。
了罪︰六萬年來降到塵世，因迷昧無明造下之罪過錯不知有多少，多渡一人，減少一分罪業。
孝心︰孝莫大於立身行道以顯父母，因此渡人乃為行功了愿而來，為報答父母之恩而行。
感師恩︰濟公老師擔了三曹普渡之重任，得明師一指超生了死，為了報答師恩要繼承師志，以渡化眾生為己任。
我們應以代天宣化為職志，以濟世救人之心來渡人。
二、要具備廣博的知識
學問不夠要如何來渡人？別人一問，你不懂就被問倒了，因此要熟知社會動態，時勢遷流，避免給他人閉門造車，自存象牙塔之感。要融入道義，事事有道，物物有理，性相圓融一貫通。強健的身體也是最好的身教。
三、真誠的佈施
人有真誠之心，所謂誠於中形於外，自然顯現慈眉善目，要有周詳的計劃，多拜訪，多去關心對方，拉近彼此距離，約三、四次以後，再談到道義。
渡人免害臊，渡人時要法喜充滿，一心只為對方，不計個人毀譽得失，所謂細雨綿綿體師心，因我們乃代天宣化。
四、先了解對方
從他的環境、近況、人生觀，判斷因緣是否成熟，勿一開始即傾囊而出，容易全軍覆沒。
五、因材施渡化
低心下氣，有者好為人師，要以低心感之、引之。暫時避開談素食的問題，或沖淡，不讓人害怕，讓人感受素食只是一種習慣。
因果也要看人談，有者，可以妙訓感之。也要替對方設想到可能遭遇的問題和考驗。
六、要在適合的環境中渡人
最好要在清淨而無閒雜人等處談論較好，最好是不鳴則已，能一鳴驚人。
七、類型的差異
才高好辯 -- 這種人讀了很多經典，卻未了實義較難以理牽之，可以社會時況來探討。
未嚐苦澀 -- 認為人生浪漫快樂，可以生死問題，人生價值探討之。求道與生死的種種關聯探究。
偏激自創 -- 先讓他發洩，再導以正氣，勉其為君子。
以上簡述渡人之幾種方法。渡人要如渡己，一個人看來可厭，若想渡他看來都很順眼，讓他愈麻煩我們愈高興，因為愈容易成全，非僅止是渡人來求道，成全更重要，要鞠躬盡瘁，死而後已。不受磨難不成佛，對症則良，好事多磨。要以耐心愛心苦心三動出擊。