中級講員班 第一組 D101胡俊銘
一、前言：
依據文獻的傳說，離婁之明，公輸子之巧，如果不用圓規和曲尺，就不能製成靈巧合用的器物，師曠之聰不以六律，不能正五音，堯舜之道不以仁政，不能平治天下。也就是說各事各物，皆有一定之原則。
譬如說海上的船隻、天上飛的飛機，都各有一定的軌道和線路，倘無線路，就難以到達目地，再以真道來說，這個道是天地萬物的真主宰，至尊至貴，難道就沒有一個一定的法則嗎？所以老母 娘惟恐修道子無遵循依據的準則，而入左道不能分明，誤人誤己，墜落而不自知，所以定下十五條佛規，給我們修道子有所遵循的準則。就好像航海之指針、修道之指南，決不可偏離之。十五條佛規乃修道之大根本，也是我們一貫弟子所要走的道路。八仙漢鍾離大仙說：「不可以小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，你若依照如此去做，成佛有餘。」所以不可以小看它，接下來後學就來介紹十五條佛規內容。
二、十五條佛規：
1.尊敬仙佛
我們尊敬仙佛，要有真誠之心，就好比我們在社會可看到的一些民俗活動，比如：大甲鎮瀾宮繞境活動、北港媽祖進香等。其主要的是尊其愛護眾生的大恩大德，敬其對一切生靈的無限慈悲心。濟公老師說：「尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要尊敬我們自己心中的那個仙佛（自性佛），我們所做的一切，內不離自性，外不悖佛行一切合乎天理，不違背良心，那才是真正的尊敬仙佛」（可以舉例復聖顏回，得一善則拳拳服膺的例子）所以尊敬仙佛是理所當然的，仙佛受敬心無喜，遭謗受毀無怨言，乃取眾生一點真誠之心而已。
2.遵前提後
人人都有其前人，也都有其後學，對於前人或者是前輩者應尊敬其德，遵從其教導，對於後學應好好照顧鼓勵，引導其上進不退轉，因為每一位後學資質不同，要好好循循善誘。所有還在學、修、講、辦、行的人都是後學，所以前人、點傳師們也都很謙虛的自稱後學。濟公老師說：「真正的遵前提後，是要我們效聖法賢，尊敬有道的人，向他們學習，並低心下氣幫助眾生，讓每個跟我們有緣的人，都能得到應有的提攜、幫助而真實的超凡入聖，跳出輪迴。」
3.齊莊中正
是我們修道人的內聖功夫。為什麼說是內聖功夫呢？
齊：齋也，戒自己（規範自己）比如：「言、行、心」三方面，齋戒吃素清口：入口清、出口清（口德之培養）。
莊：嚴省其行，心正身修守四勿，端莊威儀。
中：不偏不倚
正：無欲無邪，無違背天理之事，以身作則，比如：四正工夫（身、心、言、行）。濟公老師說：「齊莊中正不只是頭髮整齊、衣服端莊、外表莊嚴，而是要我們內心莊重，眼耳鼻舌身意也全要莊重，換句話說能做到內心無雜無念，莊重自持，那才是真正的齊莊中正。」
4.循規蹈矩
循規：循著應守的佛規去做。
蹈矩：每個人能夠素位而行，能站在自己的崗位上踏踏實實去走。循規蹈矩並不是只遵守外在的佛規就好，還得問問自己，有沒有時時刻刻也遵照心中佛堂的佛規來做事？什麼是心中佛堂的佛規呢？那就是人之初性本善，人人本具有的良心。得問問自己做人做事有憑良心嗎？有照良心佛規去做嗎？待人誠懇嗎？慈悲嗎？良心就是佛規！修道行道非看外表，要看內在，外在的佛規固然要遵守，但心中的佛規更要去留意，時常擦拭心中的佛燈，不讓自己違背天良，才是真正的循規蹈矩。
5.責任負起
責任：就是職責、任務，也就是我們每一個人應該盡心盡力的本分、事務。我們每個人，皆有使命來到這個世間，並非無緣無故來至佛堂修辦，皆是有使命而來。
院長大人：修道人最擔心的是該做之事沒做，該辦的道務沒辦，將來回天有何面見老 。濟公老師曰：「假若人人都能盡心盡力、代天宣化、效聖法賢、正己成人，把道的尊貴在自己身上顯現出來，並運用在日常生活中，讓自己良心安坦、無愧，讓家人歡喜，感恩讓社會平安、和諧，讓人類幸福、快樂，讓九六原胎佛子都能回復自性，這就是責任負起。切記！保持好自己的心念，也就是照顧好自己的心念，端正好自己的行為，小心一切不良的影響，千萬不要在佛堂畢恭畢敬，而回到家裡則輕率放蕩，不能把道實踐出來，就是沒有真正的對道，把責任負起啊！」
6.重聖輕凡
凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切事，若能以大體為主，眾生為重，這就是重聖，相反的，如果以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡，所以凡是一切以利益眾生為主的事，都是聖事。能看重這些事的，就是重聖、就是輕凡。真正的重聖輕凡是幫助眾生，成就眾生走上心性解脫，超凡入聖的路，修養自己、成就自己，把人心去除天良顯現。
7.謙恭和藹
謙：謙虛有禮，文質彬彬。
恭：有敬意的意思，低下有道。
和：和顏悅色。
藹：和藹可親。
謙恭和藹，並不是只對前賢、點傳師、講師謙恭，而是對每一個人都畢恭畢敬。
易經64卦裡，有63卦都是兇中帶吉，吉中帶兇，唯獨1卦就是這個謙卦，只有吉沒有兇，只有福沒有禍，為什麼呢？易經說：「謙，亨，君子有終。」就是說以謙和的態度來做事，則事情容易做的順利，故有亨通之象。
放下一切自我，恭敬所有眾生，因為謙卑自己，低心下氣沒有人我之分、是非之念，就在這個當下，才是真正自我的顯現。相反的，驕傲的人看不起人的人，絕對不可能成道，因為當他驕傲的時候，就是人我相未去除，也是執著仍然還存在，易經：人道惡盈而好謙，就是這個意思。
8.勿棄聖訓
聖訓者，聖人所垂示的書訓。換句話說，就是聖賢仙佛所說的話。千言萬語，就是真理的話，說眾生要如何修行才可以回天的話，也就是引導眾生如何改邪歸正，由迷轉悟的話。
勿棄，就是不可以拋棄、不可以輕視、不可以不照著去做。仙佛都是大慈大悲，都是為眾生生死大事著想費盡心血在努力，又怎麼忍心輕易辜負而不照著去做呢？所以勿棄聖訓，其真正涵意，就是體會仙佛的慈悲明白書訓的真義，最後依訓實行，才能成聖成佛。
9.莫著形相
莫著形相，就是不要執著外在的形相，而被它給蒙蔽住。因威一切有形有相的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常，金剛經云：「凡所有相，皆是虛幻，若見諸相非相，即見如來。」因此凡不能破除形相，還迷昧於形相的人，它的心就都還在象天，氣天中，都不能進入無極理天。而迷昧顛倒的眾生之所以不能真正解脫，都因為被外在的相給束縛住了，心為形役，自性不能當家做主，自然永在輪迴中流浪生死。所以莫著形相，不僅僅是不要執著仙佛的借竅顯化，而當以體悟仙佛開示的真理妙義為主。更進一步的，是要能在任何情境中，都能不動其心，自性做主，這才是真正的莫著形相，也就是真我的顯現。
10.手續必清
古書說：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心不實報，披毛戴角還。」道親行功的東西、錢財，一定要清清楚楚，否則行事馬虎、貪念一動、廉德不守，那麼將來就有苦頭吃了，因為天律森嚴、秋毫必察，絕對不會有絲毫的偏差、半點的遺漏。
11.出告反面
「出」是出去、離開，「告」是告訴、稟報，「反」是返回、回來，「面」是當面回覆。
前賢交代的事情，不論是大小遠近都要謹記在心，認真去辦，事情辦完，定要清楚稟報，不可含糊。
身為後學的，要出門辦事，理當請示前賢，稟報前賢，並誠心請求指示，接受指導，而每次出門，回來之時，也當盡量迅速稟報事情辦理的如何，以免前賢擔心掛慮，此條佛規乃是提醒修道人，對人要盡忠，對事當盡責，並且上上下下，尊卑有序，出入有禮，如此事事出告反面圓滿交代，人倫大道，方為無虧。
12. 不亂系統
濟公老師說：不亂系統是指每一個修道人不可以偏離正道，一切要以自性當家作主，不可以誤入左道旁門。
金線系統，要清楚不亂（師尊、師母——老前人——前人——點傳師，一系列的金線），請示不越級。
現今千門萬教齊發，上天派下很多假弓長、假祖師，他們都是領命來考道的，我們沒辦法，不要怨他、罵他，只要不為所惑就好。
13. 愛惜公物
公物是指公家的物品，好比佛堂的東西，它是屬於公家的、佛家的，有沒有好好的愛護它、珍惜它、善用它？若能好好發揮它的作用、價值，這就叫做愛惜公物。
濟公老師曰：「佛堂裡代天宣化的點傳師、講師、辦事人員，有愛護他們嗎？有對他們不禮貌嗎？有言語上的忤逆嗎？須知你若能對他尊敬，就是愛護公物。」因為他是代天宣化，是屬於老天的人，如果不尊敬他，不愛護他，那就不是愛惜公物，何況還在背後批評他、罵他！那就更嚴重了。所以愛惜公物不單單是要愛惜佛堂裡的東西，還要愛惜佛堂裡的人要好好的對待每一個人，並且相親相愛，互助互勉，這才是真正的愛惜公物。
14. 活潑應事
真正的佛規就是道，它是活的不是死的，它本來就是隨著外在因緣的變化，而有所調整，，生生不息的。所以修道人也要有活潑玲瓏的心，要知道變通，不可以一成不變，因為理，是不變的，但方法可以改變。（比如：讀經、學烹飪）
15. 謹言慎行
◎修道人應當口出真理，只論聖事、不說是非、不造口過，這才是真正的謹言。而慎行也是一樣，不僅要言行合一，做個標竿，更當以身行道，代天宣化才是。
◎可與之言而不與之言謂之失人，不可與之言而與之言謂之失言。，君子不失人亦不失言。謹慎我們的行為，如臨深淵，如履薄冰，那樣的小心謹慎，這樣才不會做錯事。
◎古人說：「言者心之音，行者心之影」就是說言語可以表達出一個人內心的心聲，而行為可以反應出一個人內在的心影。所以說我們內在存著什麼心，外在就會有什麼樣的言行。相對的，你若沒存這樣的心，自然也不會有這樣的言行。因此，外在所言，所行的一切，可以真實，自然的反應出我們內在心性的一切，所以一言一行，都要小心注意。道，是時時刻刻不離開我們的，加上天不言，地不語，道的尊貴是要在我們身上顯現出來的，所以說我們要謹慎我們自己的言語和行為，上天對每位眾生都是公平無私的，都是寸功不昧，纖過必察的，故要謹言慎行。
◎人有兩耳，只有一口，就是代表叫我們要多聽、少言，有一句話說：（禍從口出，病從口入）言出如箭，不可亂發，一入人耳，無法拔去。
三、結論
濟公老師說：我們要好好的修、好好的辦，遵照這15條佛規去做，保證成道有餘。但要記住，這15條佛規是上天定的，不可私自訂立佛規，尤其在這末後時期，如果要辦上天的事，就依照這個系統，這15條佛規去做，一切事情就可辦得十分順遂，辦得合乎天意。至於一些日常生活儀節，佛堂內的出入細禮，可以斟酌實情看著辦。但這15條佛規，本是成佛的禮節，要細細體會，認真力行，就會明白它是修道的準則、辦道的條理。
所以說：有一分的戒律，就有一分的成就，有一分的修持，就有一分的收獲。佛規就是明路、是學道、修道、行道，以致於成道，是成就我們，非約束我們。是成佛之規矩，成佛之天梯，我們要好好遵守之。
參考資料：
佛規諭錄：正一善書出版社
十五條佛規：明德出版社
十五條佛規：正一善書出版社