壹、前言
何謂生死？一般人認為胎兒脱離母體呱呱落地，就是生；當生命結束時就是死。這在世俗的觀念中，不能算錯，然而台語裏稱人死叫「過身」。請問：是肉體過身？還是靈性過身？由於我們的肉體有使用的年限，很少人能活到一百二十歲，人的身體會自然老化到不堪使用，靈性就轉到另一個身體，繼續未完成的功課，直到有一天，功圓果滿，找到回家的路，歸根認中，回歸理天。所以有人説：「肉身的死，實在是靈性的生」。我們總覺得看得見的肉體是真，看不見的靈性是假，所以拼命的追求肉體的滿足，只知身體的養生，而不知求靈性的修養和提昇。
貳、本文
一、何謂因果
簡單的説：因就是種子，果就是結出來的果實。從科學的角度來講，一顆種子種下去，需要各種環境的配合，才會開花結果實。在人生的因果上，也不是種下因，馬上就會看到果，環境的配合更複雜，時空的變遷更多變化，種下的因，可能百年、千年、萬年才能看到結果。所以世俗的人不信因果、更不畏因果，因而造下了無數的因，也嚐到更多的苦果。當然種下善因的眾生，也可以享受到善的結果。
《易經•坤卦•文言》説：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。《目蓮經》云：「為善必昌，為善不昌，祖上有餘殃，殃盡必昌；為惡必亡，為惡不亡，祖上有餘德，德盡必亡。」這段經文，説 明人世間許多看起來不公平的事，其實是有它看不見的背景因素，有人非常謙恭善良，卻一生窮困潦倒；而有些人奸滑狡詐，卻一生富裕，家庭幸福美滿，實在讓人想不透，其實就像《目蓮經》説的，此 人在過去世或他的祖先真的有些餘德，等到福報用盡，自然就走向敗亡。人真的有過去世、未來世嗎？不信因果的歹徒在犯下重大刑案之後，不是常説一句話嗎？「十八年後，又是一條好漢。」如果真是這樣，那到底有沒有輪迴？
二、何謂六道輪迴
簡單的説，眾生因貪、嗔、痴而無明；由不明理而造業；由造業而受業報。人身即是業報身，有了人身，再因無明而造新業，由於有了新業，再受業報，有了業報身，再因無明，再造新業，於是再受業報。如此一來，一直在造業、受報之間，反覆不停，永遠不得解脱，生生死死，無有了期，這就是輪迴。
掉入輪迴的眾生有六個去處，叫做「六道」，故稱做「六道輪迴」。釋迦牟尼佛在未開悟之前，曾跟隨苦行僧人在苦行林中修行，嚐盡了各種苦頭，修行人告訴他，只要照此方法修行，得升天神道。 釋迦牟尼佛大失所望，因為天神道並未真正解脱，仍在六道輪迴中。六道是哪六道呢？
(一)天神道
在世時能守五戒、行十善，或是鋪路、造橋、布施、修福、做了很多善事，但是沒有遇到上天降道，死後靈魂從泥丸宫出去，到氣天，當氣天神，享受福報，享完之後，還要掉入輪迴，按功論果，重新分發轉世投胎的地方。
(二)人道
在世時能守五戒（殺、盗、淫、妄、酒）或倶備五常（仁、 義、禮、智、信）的，仍可出生為人，但要看在世行善多或是做惡多，行善多的可出生在富貴人家；做惡多的就會出生在貧賤之家；善惡參半的就出生在一般士、農、工、商的家庭。
(三)阿修羅道
在世時有行善、修行，但内心還存不平、計較、分別、憎、 恨、報復之心，則掉入阿修羅道，長相猙獰、醜陋，人見人怕，從此每天過著痛苦不堪的生活。
(四)畜生道
在世時貪食酒肉、飲酒作樂、宰殺禽畜、忤逆父母、借人錢財不還、或偷或搶人財物，據為己有，則落入畜生道，以此償還錢債及命債。
(五)餓鬼道
在世時，慳貪不肯施捨、只顧自己溫飽、不管他人死活、 拔一毛以利天下而不肯為，或浪費資源，不懂惜福，則入餓鬼道。長相更怪：不但頭大如斗，頸部細如針，肚大常處飢餓狀態。遇飲食入口，即變熔銅熱鐵，無法進食，直到業消方可脱離苦海。
(六)地獄道
在世時不信因果、毁謗佛法、欺師滅祖、殺害父母等忤逆重罪，死後被打入十八層地獄，甚至是無間地獄，永世難以超生。
三、因果的法則
(一)公正性
關聖帝君曾説過：「莫謂人小無冤愆，豈知前世之因緣，關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤，世人若無真功德迴向，豈能逃過索償追命。」三千多年前的商朝，發生了一件謀財害命， 如今冤魂來討債的真實故事，就在2008年國曆8月15日（農曆七月十五日）那一天，泰國慧來佛堂晚香過後，天生有陰陽眼的南婉前賢，看到一位小姐（鬼魂）用飄的要進來，要找一位白玉嬋前賢，但是被關法律主擋在門外，而且告訴女鬼時間未到，要等時間到了才可以進入佛堂，後來南婉前賢又看到濟公活佛跟那位小姐講話，然後就都看不見了。到了晚上九點多，南 婉前賢又看見那個女鬼，又是要來找白玉嬋前賢，接著南婉前賢就開始不停的哭泣，又不停的顫抖，好像人溺水的樣子，佛堂的李點傳師知道事出必有因，就問道：「你是南婉嗎？還是什麼人？為什麼一直哭？有什麼事要講出來，不要一直哭。」 南婉大約又哭了五分鐘，才説出一個中文名字「宋美麗」，然後用泰文説：「我是中國商朝時候的宋美麗，那時被殺害，到現在還在受苦。」李點傳師又問她：「是誰害你？這個人在現場嗎？」宋美麗回答説：「有，就是她。」説的時候用手指往白玉嬋前賢，然後又繼續説：「她以前是個男生名字叫阿泰，就是他把我殺害了。以前我家有許多田產，父母只有我一個女兒，阿泰是個孤兒，從小被我父母收養，成了我弟弟。我們長大後，父母相繼過世，有一天，阿泰為了謀奪家產，竟用石頭將我打昏，再用布條勒住脖子，見我未死，竟然把我丟入水中溺死了。」這些景象南婉前賢也都能看見。宋美麗又問白玉嬋前賢：「你是否從小就會覺得脖子會痛會癢？而且時常感覺肚子脹脹的，像有水一樣。」白玉嬋回答有，宋美麗説：「這是我使阿泰這個樣子的，我要讓他知道我的痛苦。幾千年了，我至今尚未轉世，之前都還在水中受苦，是仙佛慈悲才讓我有機會把這件事説出來。阿泰奪了我的家產之後，因為有了錢，所以就做了一些善事，所以可以求道，而且還有仙佛保佑他，那我呢？」宋美麗講完之後，就一直哭，白玉嬋心中感覺非常難過與害怕，就一直叩求上天慈悲赦罪，這時李點傳師又問她：「那你來此處是要做什麼？」宋美麗回答説：「我只想要阿泰把欠我的還我，為什麼他可以修行，可以回理天，那我呢？」 因為白玉嬋真心的懺悔，加上李點傳師的調解，宋美麗答應阿泰，也就是白玉嬋財施泰幣十萬銖，以及渡二十人的功德迴向給她，過了兩天就在辦完道，李點傳師上表文功德迴向的同時，遠在芭達雅工作的南婉前賢打電話回佛堂告訴壇主，剛剛聽到 宋美麗在耳邊説請轉告阿泰功德已經收到。再過兩日，是師尊聖誕，也是白玉嬋清口的日子，當天發心將在兩週内渡二十多人的功德，再迴向給宋美麗，同時宋美麗再透過南婉説：「謝謝阿泰所做的功德，我都收到了，此時的我已不在水中受苦，在一個地方整理經書，過一段時間就可以去投胎了。」以上簡述的故事是2009年2月7日至2月9日安東道場在泰國舉辦的大懺悔班中，白玉嬋的現身説法，白玉嬋等二十幾位前賢是文化組大化道務中心，一起參班的的前賢，故事刊载在萍江竹刊第117期 第61頁，這個故事給大家最大的啓示是，無論是關聖帝君或是濟公老師，都無法阻擋一個討債的冤愆，因果絕對是公正的。
(二)長遠性
因果通三世，再久遠的時代，也不會消滅。《華嚴經》有云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」除了上一個三千多年的冤愆債帳，另一個千年債帳的故事，也是史書上記载有根據可考察的悟達國師的故事。事情發生在唐懿宗時代，長安的安國寺有一位知玄小和尚，他七歲出家，十四歲時就能為皇帝、王公大臣講解《涅槃經》，心地善良的知玄在年少時曾參訪叢林，在長安某寺掛單，曾幫助一位患有生瘡惡疾的又臭又髒的窮和尚，窮和尚的病好了之後，就告訴知玄小和尚，將來你如遇到困難無法解決時，可以到四川彭州的九隴山上有兩棵大松樹的地方找我，事情就可解決。知玄小和尚長大之後，修持愈發精進，德行更加高深，故贏得唐懿宗的尊崇，懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，以檀香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，並封他為悟達國師。悟達國師升座講經時，一念憤高心起，就在寶座上看見一物飛入左膝，不久國師的膝蓋上就長出一個奇怪的人面瘡，這瘡有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，人面瘡能吃能喝，知玄和尚痛苦萬分，雖召請各地名醫，但皆束手無策。知玄和尚忽然想起當年那位病僧的留言，於是前往四川九隴山找到那雨顆大松樹，知玄大喜，不久就見到病僧在一座金碧輝煌的寺廟前等候，雨人相見欣喜萬分，國師頂禮已畢，立刻説明來意，將自己的痛苦告訴這位僧人，僧人告知明日取巖下泉水洗濯，即可痊癒。翌日，國師隨寺中小童往巖下清泉之畔，剛欲以「慈悲三昧法水」清洗人面瘡時，不料人面瘡竟開口説話了，他説：「不要洗！不要洗！你曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「讀過。」人面瘡又説：「你既然讀過了，可知道袁盎殺晁錯之事？ 往昔在西漢景帝前進讒言的袁盎就是你；忠心耿耿卻被腰斬於東市，之後又被滿門抄斬的晁錯就是我。這深仇大恨，讓我亟思報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分嚴謹，冥冥之中 有護法之神在旁保護，讓我無法近身。直到此世，你受皇上恩寵，生出憤高傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者（就是病僧）出面調解我們的恩怨，賜我「慈悲三眛法水」，令我解脱。我們之間的宿怨也告終結，此後我不再與你為難作對」。國師聽了嚇得魂飛魄散，趕忙掬水清洗人面瘡，痛入骨髓，當場暈倒。醒來之後發現，金碧輝煌的寺廟和病僧（迦諾迦尊者） 都不見了。國師檢視自己的左膝，人面瘡巳經不知去向，這才知道名字叫做迦諾迦的僧人是一位聖僧。悟達國師為了感恩聖僧的慈悲，化解了他宿世的冤愆業債，於是在此地結廬而居， 朝夕禮頌懺悔，並著述《慈悲三昧水懺》上、中、下三卷，且以此經説法渡眾。此懺法即是今日的《慈悲三昧水懺》。這個故事給我們的啓示是，我們所造的重大惡業，不一定能因為另有行善或修持，就可以抵過，需有真功實德及上天慈憫，才能撥轉。
(三)普遍性
釋尊説：「六道眾生業因造作，皆是由不明理而造成的。」 不守交通規則是因，被開罰單是果。酒後開車是因，發生車禍是果。愛喝酒是因，罹患肝硬化是果。愛抽煙是因，罹患肺癌是果。好吃懶做是因，窮困潦倒是果。總之，在日常生活中，從早到晚，大大小小的事都離不開因果。所以因果是自然律，而非迷信。釋尊由人道修成佛道，也是事實，絕非迷信。釋迦牟尼佛在駐世講經時，曾説過《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》。故事是説：在無量劫以前有一位「一切智光明仙人」入山修行。有一年，因國王無道，世間就有不祥的災變，仙人遇到洪水暴漲，巳經七天沒有飲食了。樹林中有五百白兔，其中一對兔王母子決定要以己身供養仙人，隨即自己跳入火中，肉熟之後，山神、樹神告訴仙人，兔王母子為了供養您，投入火中，現在肉巳經熟了，您可以食用，滋養身命。仙人聽聞樹神的話，悲傷不已，遂發誓願道：願我生生世世不起殺害之念，永不食肉。釋迦牟尼佛説：「當時的兔王就是我，兔王之子就是羅睺羅，仙人就是彌勒菩薩」。由此經典所述可知，六道眾生如能發菩提心，行菩薩行，亦可成就佛果。
四、業力的種類
(一)獨業
單獨的犯罪行為，乃自作自受。像忘恩負義、謀奪家產、殺生害命的行為，無論經過多少世，一定會受到果報。現世報也多得不勝枚舉。就在2009年5月有一位粟姓的遊民被警方救出來。原來他的好朋友也是他的老闆，幫他投保巨额保險之後，再弄瞎他的雙眼，詐領巨额保險金，還將他囚禁在半坪大的草蓆上，凌虐十個月之久。被警方救出之後，他回到了彰化的老家，任憑他怎麼跪求，養父母就是不肯接受他。養父母説，從小把這個孩子視如己出，但是他國中之後就變壞，不但全身刺青，還常向養父要錢，養父若是不給，就惡言相向，甚至用跳八家將的狼牙棒毆打他們。徹底傷了他們的心。這就是個單獨犯罪、現世報的例子。
(二)共業
一人計謀，多人行動共犯；或多人計謀，唆使一人犯之， 未來的果報，也要共同承受。如同俗語所説：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」「善有善報，惡有惡報，不是不報， 時辰未到。」
五、信因果輪迴的好處
(一)心會平，理會明
有一封電子信的內容是説：有一位年輕人，交往了三個月的女友忽然移情別戀，而且馬上就要和新男友結婚了，年輕人痛苦不堪，請教一位通靈人，才知道前世因果。原來年輕人的前世在海邊曾遇到一個女屍，當時女屍身體裸露，年輕人心中不忍，就脱下自己的外套，將女屍覆蓋，就走開了。接著又有一個年輕人也看到了女屍，年輕人立刻跑回村子，找到許多人共同處理了女屍的後事，而這個年輕人就是他前女友的現任男友， 也是她決定託付終身的對象。而海灘的女屍就是他今生的前女友。通靈人問他：「你的女朋友要你還是要他？」年輕人心服口服，覺得女友選擇後者是對的。這個故事，我告訴一個想離婚的同事，結果他打消了離婚的念頭，決定好好經營婚姻。後來又告訴了一位讀研究所的女同學，因為她的男友説：「我媽媽不喜歡你，我從小孝順媽媽，不想讓她難過，所以分手吧。」這位女同學付出了真心，換來的卻是絕情。聽了後學説的故事， 心中的痛苦，如冰雪般消融。第三個聽後學説故事的女孩，也是遇到真心換絕情的狀況，才聽到一半，女孩説：「這個故事是我傳給你的電子信，我應該想到的，現在我不難過了，謝謝你的開導。」
(二)逆境現前，生懺悔心，反省改過
如果有人對我印象不好，或是誤解，或是陷害，我們都應看做是：我的「重罪」、「輕受」。至少對方沒有要我的命，也沒有要我長「人面瘡」，也沒有要我得「不治之症」，也沒有 要我「傾家蕩產」，反正除了羞辱、誤解之外，哪一種果報， 後學都承受不起呀！
(三)信因果不驕不傲，能知福、惜福、再造福
我們都知道，人的心像一畝田，要珍惜有生之年，要多種 福田。聖哲云：「栽培心上地；涵養性中天。」不管你相不相 信因果，因果是早巳存在的事實。就好像父母告訴小孩：「燙 衣服的熨斗很燙，不可以摸。」無論小孩信不信，熨斗燙是事 實，不信你就會摸摸看，結果被烫了才相信是真的，巳經是吃 了大虧了。
六、要如何超生了死？ 了脫輪迴？
(一)要覓求菩提大道
經云：「念破金剛經，讀徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆。不受明師點，永在輪迴受。」在道場上有許多前輩因為真修實煉，最後成就先天果位。最神奇的是後學親眼所見，有幾位剛求道不久就歸空的道親，雖然沒來得及修道，卻能身軟如棉，面色栩栩如生，含笑回歸理天，這才證明明師一指，超生了死的可貴。也可以證明孔子所説的：「朝聞道，夕死可矣。」 其中有一位坤道，年紀有五十七歲，求道前就一直催促她的引師快點安佛堂，結果在引師高壇主民國95年3月8日設佛堂當天求道，沒想到在3月16日，就因為心臟病突發歸空。高壇主非常慈悲，幫她打理全部身後事，告別式那一天，我們許多道親都親眼看到，這位歸空的道親比在世時還要美麗好看，她的親友也覺得不可思議。
(二)真誠懺悔
在懺悔的時候，絕對不是表面的，更不是形式的，也不是虚應的。更不是回去跟爸爸、媽媽、先生、太太講，我已經懺悔了，對人有交代了。而是我們的心念從今後變得潔白素美，沒那麼黑暗了。也就不會一動就氣、一動就恨、一動就怨、一動就罵、一動就對立、一動就冷戰、一動就種種的貪、妄沒完沒了的。現在都改變了，這才叫做昨死今生。以前的那個人死掉了，今天重新來出生，重新出生，重新做人，重新做老師的弟子，重新做我媽媽的兒子，重新做我太太的先生，重新做我先生的太太，如此的懺悔才有意義。過去，我們讀過聖賢的書，説顏回當初不遷怒、不二過，我們常想這怎麼可能不遷怒、不二過？我們也會常常為了氣自己的父母，在他們眼前打罵孩子出氣，讓父母難過得不得了。可是打孩子，罵孩子，我們的父母 也只能氣在心裡。因此，孝順要從那做起呢？就要從顏回的不遷怒做起。生爸爸、媽媽的氣，沒有辦法發作，而發在孩子身上，那孩子就倒楣了，遇上這樣的情況要學習不遷怒啊！我們可能生點傳師、生壇主的氣，而後我們看到道親就發脾氣，道親就覺得奇怪，怎麼這位前賢變成一個魔鬼！這個嗔恨的情緒，造成很多的不孝、不仁、不義。所以真正懺悔的人，要能有昨死今生的決心！師尊師母不要求我們什麼，只要求我們真實的懺悔改過。我們如何懺悔，對師尊師母都沒有好處，可是祂們因為愛我們，希望我們不要遭劫難、業障，因此，師尊師母慈悲的為我們擔了劫難與業障。我們看一個人到要臨終的時候，他們的家族，不管是先生、太太，還有父母，總會一直著急該怎麼辦？能給他什麼最好的。大家要知道，什麼是對歸空的人 最好的！就是要記得真懺悔，幫著他懺悔，勸他懺悔，那才是給他最好的。可是我們都會想，他人做得很成功，哪有什麼不好的丨但別忘了再好的人，都還是有過錯，再好的人還是會有 貪、嗔、痴，再好的人還是會有惡口、兩舌、綺語、妄語，還有殺、盜、淫、妄，都還是有。所以我們要勸他，從心裡趕快 懺悔，只要他真懺悔了，他心念就潔白了，那些黑暗的污藏， 自然都會遠離，就會發射出本身的光明，道才是對他真正的幫助。「皇天無親，唯德是辅。」如果不是真心懺悔、擔過認錯， 上天也不會將災劫撥轉，大事化小，小事化無。
(三)清口素食
濟公活佛曰：「欲想了你前世債，憑你功德可抵消；欲想不造後世冤，清口斷殺蔭祖玄。」清口比素食更真心，更有決心。就像一對戀人，不想結婚，因為怕婚後不幸福；又像一位大善人，只願意有空時出來為人們服務，而不願意出來擔任公 僕，因為那樣把時間都佔用了。清口就像是公職人員選舉，當選之後馬上宣示就職，表示決心，也是願意承擔所有責任。一位坤道前賢求道不久，就清口素食，可是其他家人：丈夫、雨位女兒卻不認同。直到有一天，她的丈夫突然發現血尿、膀胱長出許多腫瘤，醫生形容是「滿天星」，情況非常危險。這時年僅二十三歲花樣年華的女兒，在爸爸的病房外，望著天空，求 上天慈悲。心中對上天許願：「弟子願意清口吃素，希望將這微薄的功德迴向給父親，希望父親能健康起來。」後來醫生在手術的過程中，出奇的順利，如今已經八個年頭了，她的丈夫感受到天恩師德的恩澤也清口立愿修道，身體也一天天的健康起來，現在巳經受命點傳師，在道場學習了愿了。清口素食不但消冤解業，也是斷殺不再造因果。所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」而我們一般人，總是不在乎造下惡因，等到受了惡果， 後悔就來不及了。
(四)行功立德
行功立德不但是抵銷前世業債，有餘的功德還可以改變命運，玄祖沾光。例如袁了凡先生以行善的功德改變命運。至聖先師孔子，更是以聖道點亮人心，故有：「天不生仲尼，萬古如長夜」的美譽。孔子的故居受歷代君王照拂，孔子的後代已 經到七十幾代了，還受到世人的敬重，這才是真功實德的好處。
參、結語
道真、理真、天命真、業力也真、因果也真、輪迴也真，只有行功了愿才能跳脱生死、因果、輪迴！今天我們既然求得了真理大道，就要以知恩、感恩、報恩的決心、好好學習了愿，以報答天恩師德於萬一。