在抗戰勝利前，師尊師母辦道可謂是胼手胝足，披荊斬棘。師尊師母終日奔波在大江南北，三十六個行省的道務都親自主持，所有的點傳師亦皆由師尊師母親自放命。而抗戰勝利後，一方面道務已遍佈整個大陸，另一方面臨尊的身體，在長期的跋涉奔波後，健康情形已大不如前，於是漸漸由各方領袖代放天命。
孫錫琨道長在當時德高望眾，且深獲師尊師母器重，有一次師尊在四川成都辦道時，把孫道長喚來：「老師給你三百六十個天命，你就順著長江一路放下去，渡些有緣的善知識吧！」
而這時隨侍在身邊的師母，由於曾千考萬難過孫道長，知道他是一個難得能千考不退的佛子，於是說：「老師給你三百六，師母給你七百二十個天命，你好好的辦。」
這一段乃一位自幼跟隨師尊，目前在美國的一位前人所親眼目睹。而這個故事，正可證明師兄組繆指師母沒有天命的說法是不恰當的。
試想師母若無天命，焉敢在師尊面前給孫道長七百二十個天命？
孫道長來台後創正義輔導會，師兄組起而響應，亦尊其為道長。如今孫道長已歸空，若其未放完之天命乃由師兄組承接，則這些天命中仍有三分之二乃師母之天命，師兄組用師母的天命辦道，卻疾呼師母沒有天命，豈非是自掌嘴巴？