演禮
本文題要︰此節旨在使新道親能知叩頭之意義，以及一般之佛規禮節，主要的範圍是在三天法會之內，以及出班之後，到佛堂時，所應了解之各種佛規禮節。
一、叩頭之意義︰
一般人拜佛，只知求佛保佑平安發財（事實上有幾人求到了）而不知拜佛之真義，如此必成迷信、盲從，故我們叩頭禮佛，當知叩頭之真義。語云︰「誠於中而形於外」，故我們信佛敬佛，當須拜佛，而拜佛更要學佛，何況「仙佛本是凡人做，只怕凡人心不堅」。
人一叩為「命」，佛曰︰「眾生皆具佛性」，故叩頭時，即在了悟「性命在眼前」也。佛家云︰「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山搭下修。」又謂「無影山前對合同。」皆是在點出其中妙意。
修道即在修性，故我們幸生三期，得受明師指點後，當常藉叩頭禮佛之時，主敬存誠，迴光返照，省察自己，並時時守中，勤修勤煉，使自性恢復圓明，返璞歸真，否則必如播種，而不培育耕耘，難忘其有所收穫矣！
二、一般佛規禮節︰
1·叩頭時之態度︰行禮乃表誠敬之意，故行禮前，應先洗手淨面，行禮時，務要莊嚴，肅靜、心平氣和、穩重安祥，切莫表面敷衍。首先抱住合同於胸前（如顏子得道，拳拳服膺，唯恐失之。）然後由玄關前處，作揖及膝，再反動作，從玄關處收回來於胸前，左腿跨出於拜墊左側，雙手按在左膝蓋（坤道左手按左腿，右手按拜墊）而後右膝跪下，同時雙手收於胸前，左腿收回併攏，上身跪挺，抱合同於胸前。叩頭時須頭手齊叩，額與手之距約一拳頭高，手心朝向拜墊，左手在上右手在下。
起立時依序反動作回來，再作揖而拜，躬身而退。
2·參、辭駕︰到佛堂須先參駕，回去須辭駕，若有長輩在堂，向仙佛參（辭）駕後當再跪，向長輩參（辭）駕，乃敬天命。
接、送駕︰點傳師到佛堂參駕後，後學們當接駕；辭駕後，後學們當送駕。開班時仙佛到壇或離壇，在仙佛參畢駕或辭叩駕後，皆需接送駕五叩首或三叩首（班員以鞠躬代替）。
3·參辭駕之佛禮稱呼︰
明明上帝（五叩首）諸天神聖（三叩首）彌勒祖師（三叩首）南海古佛（一叩首）活佛師尊（一叩首）月慧菩薩（一叩首）師尊（一叩首）師母（一叩首）點傳師（一叩首）引保師（一叩首）前賢大眾（一叩首）。
4·行禮之位乾坤有別。
5·「愿懺文」係白陽真經，當於早晚或餘暇時，誠心誦之，藉以懺悔改過，日新又新。
6·進食前，應將飯菜舉眉齊，一方面表示敬佛，一方面飲水思源，感謝天恩師德、感謝無畏師。
7·遇見前賢須請安問好，如知其所負天職，則以天職稱之，如「點傳師、講師、壇主」等，如不知天職則乾道稱「仁兄」，坤道稱「仁姐」。
8·前賢或講師慈悲時，仙佛臨壇時，務須有問必答，並謝謝慈悲。
9·修道人之行、住、坐、臥不可放肆，當依「國民生活須知」的規範身體力行，從個人而推展到社會。
三、結論︰「禮而有節」，務須通權達變，適可而止，切莫過猶不及，方合中庸之道。