二、知命立命了命
知命立命了命（之1）
一、命是什麼？（掌紋有生命線、感情線、事業線、智慧線。算命是看掌而已嗎？合掌即成拳。人一叩曰命，人的靈魂性命最重要！）
１生命：靈魂加肉體（父精母血），所謂「三五」，命無大小、半條之說
２天命：性命──靈性（天命之謂性）
３宿命：衣食貧富貴賤（因果輪迴前生注定──欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。）
４陰命：後天所染之習性、脾氣、嗜好
二、知命是明心──自知者明，朝聞道夕死可矣
立命是見性──行道、修道、辦道、證道（明明德、親民──為生民立命）
三、如何掌握自己的命：
１了陰命（下達之路）──去除習性脾氣毛病，不造業，不讓五陰熾盛、五鬼纏身
２長宿命、止宿命（輪迴）──知福、惜福、造福，可以廣種福田增福分
３知天命（上達之路）、長天命──求道、聞道、知道（可以不昧因果、躲脫輪迴）
※知天命是求道，了陰命、長宿命是修道辦道，止宿命、長天命是成道
四、命由天賦，亦由我立∣道在聖傳修在己，德由人積命由天
１虞舜：本一農夫，孝感動天，命為天子
２岳飛與秦檜（咳僕本喪心有賢妻何需若此，啐妾雖長舌非老賊不到於今）
３明．袁了凡：五十三歲的迷思（官宦子女皆應驗、看破淡然無求），六十九歲的覺悟（一切福田不離方寸，從心而覓感無不通）
４魏忠賢：貪癡妄想──人稱公公，黨同伐異何公之有？
５關聖帝君：忠孝節義，廟宇特別多
６土地公：三百六十行找了三十年，找不到好命的冤魂
五、結論：舜何人也，予何人也，有為者亦若是。諸惡莫作眾善奉行──知道就行
──命好與否都要認命
──生死有命，富貴在天；唯一能做的是「了陰命、止宿命、長養天命」
──大德者必受命
知命立命了命（之２）
今天各位兄弟姊妹聚在一堂，借著這個機會，後學願與各位前賢談談「知命立命了命」。
孔子說︰「不知命，無以為君子。」呂祖說︰「我命生來本自然，果然由我不由天。」我們得遇天道，受明師指點，天榜掛號，地府抽丁，跳出三界外，不在五行中。
雖然我們已得通天之路，可是現在仍在後天氣數之中，所以得道必須修道，不修道怎能返本還源，安身立命呢？然而不知命便不能修命，不修命那能立命呢，因此「知命與立命」不能不研究。
古人云︰「無德不轉人，無業不轉人。」人的德行罪業不同，根基緣份也不一樣，所以人的命也有富貴貧賤、窮通壽夭之差別。命是人的根，能把根本修養好，命由我立不由天矣。
王鳳儀老善人有云︰命有三命，曰天命，曰宿命，曰陰命。天命是上天所命的，即本性也，又為人生之天職德位也。人如不盡天職，不顧道德名譽，就是違天命，就不得天福。宿命是所有衣祿、食祿、財產等，皆是從因果輪迴而來，乃前生造定，今世應當享受，何須巧用心機。如不知保宿命，不能節省錢財，任意浪費，將財產耗盡，有損宿命，即不能享福報。陰命是習性、癖氣、嗜好造成的業力苦根。
如不知了陰命，任意而行，吃喝嫖賭，無所不為，一不隨心，又生出怨、恨、惱、怒、煩等等陰氣，以致倫常乖舛，福壽日減。若人能了陰命，自然長宿命；再進而止宿命，更能長天命。三命皆由心造，存何心田，造何命運，故曰：聖賢仙佛無陰命，除此之外皆有陰命。陰命是下達之路，天命乃是上達之路。固此君子首重立命之學也。
古今修道者，皆為自己性命大事，為超生了死而訪名師、求至道。然而苦死無成者多，而成道者少，何也？因天時未至，明師難遇，真道難逢，所以無門而入，無法知命與立命。現今上天開恩，明師應運而降世，真道普傳，有緣者皆可得聞無上大法，直指人心，見性成佛；真修者都能明心見性。
明心即是「知命」，見性即是「立命」。如知命而不立命，空落一生，如入寶山而空手返也。中庸云︰「天命之謂性，率性之謂道。」知行合一，即能安身立命。所以無論成佛成聖，或者入四生六道者，皆由我自心作主也。
明朝袁了凡先生，曾遇星士孔先生為他算命；說︰「你乃仕路中人，何時進學，何時補廩，何時拔貢，何時當出任為四川尹，老年無子，五十三歲壽終。」
了凡一一記之，所經皆驗，遂深信命數，淡然無求。後遊於南雍，遇著雲谷禪師于棲霞嶺上，兩人相處甚洽，對坐一室談道，三晝夜不瞑目。禪師曰︰「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」了凡曰︰「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」
禪師曰︰「我原以汝是豪傑，原來只是凡夫。那知『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通』，命由我立，何必為氣數所拘？你從今起，多行方便，廣積陰功，功果圓滿，命運自變。」了凡由是力行善事，作功立德，後日所經驗與孔星士所說不符矣。歷三十年而生子，六十九歲也無恙，遂作立命篇以傳於世。（事詳《了凡四訓》一書）
又有一位上天封為天仙狀元之邱長春，當初亦是如此，後來道成天上，名留人間，有七真傳為證。
照此看來，性雖由上天所賦，命實由自己所立也。我們只要修道立德，多辦善功，除了陰命，止住宿命，自然能長天命，而達到聖賢仙佛的地位。天命是至高無上的，也是天性的實現，天性好的，天命一定大。
稟性與宿命相關連，習性與陰命相連帶。因人一落後天，便拘束在氣數之中，為氣數所支配，才有稟性之偏，所以無論富貴貧賤、窮通壽夭、吉凶禍福，均是稟性與宿命所主使支配的。人有身體，就有慾念，慾念是陰命的根源，去了習性，陰命自然消滅。
化了稟性，不受怨、恨、惱、怒、煩的支配，再能守本份，盡倫常，眾善奉行，修道立德，天命也就長了。所以大舜本一耕田農夫，但其孝德格天，天命尊為天子，富有四海，廟享百世，可為鐵證。語云︰「忠臣孝子即神仙」可見聖賢仙佛，沒有不是由忠孝雙全而成的。
要知人生在世，不是為吃飯、穿衣、住房而來，是為還忠孝倫常債而來，若為父慈，為子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信，這是能盡倫常之道，也就是盡性，盡性就能立命，群居講道論德，就是天命話；作事利人利物，就是天命事。
富人樂善好施，貴人引人向道，貧人自食其力，安貧樂道，並助人作善事，皆能長天命。再擴而充之，推己及人，普渡眾生，代天宣化，繼往聖而開來學，行功立德，將來道成天上，名留人間，與聖賢齊肩，與仙佛為伍。顏子曰︰「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」堯舜與人同耳，由此可證人人皆可為聖賢仙佛，皆在自己「知命」與「立命」也。