十、六度萬行
一、前言
在佛教三乘修行中，緣覺乘是修十二因緣，聲聞乘則是修四聖諦（苦、集、滅、道），大乘則修六度萬行。而六度中最根本的，則在般若智。用般若智渡過彼岸。般若波羅蜜多有六義，也就是六度︱乘著布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的船，從生死輪迴的此岸，渡過煩惱的中流大海，而到達彼岸的涅槃境界。
二、六度萬行
１布施──發自內心之真誠恭敬的供養一切，即為布施。布施的種類有：
＊有相布施──
01財施：以錢財物質獻出（佛堂中的用品、印善書，助開荒等。）
．財施是積福於天，可以消冤業，是一切福的根源。
．財施如井中水，有去有來。人虧天補，真布施不怕遇到假和尚。
．財施不論多少，須量力而為，須及時適時。
02法施：發心渡人，苦口婆心的精神，效法諸天仙佛眾生無邊誓願度的精神。
．滅無明增長智慧。
03無畏施：不惜一切犧牲全心奉獻，遇任何困難不退縮，遇任何壓力也不屈服，如文天祥、蘇武威武不屈的精神。
．了苦根培養浩然正氣。
．身不貪諸事安逸，能刻苦耐勞。
．心不起貪妄惡意，能克除降伏。
．性不著功德執相，能破迷離相。
＊渡人則是無相布施，因渡人求道所求得的就是一個得無所得的無上道。化導眾生亦皆在於無
形無相之中（身體力行），乃最上乘布施波羅蜜。
＊布施可以度慳貪。
２持戒──戒律是超生了死的根本。戒殺、盜、淫、妄、酒。
．佛陀滅度後，當以戒為師。
．人的心念有偏、行為不端、性理不明即邪淫。
．人能守戒則不造惡孽因果，身心乃得平安。
＊持戒可以度邪淫。
３忍辱──忍耐心對學道者來說，是一個最重要的課題。
．歷代的許多名人，能夠忍耐和寬恕，才帶來成功。如張良、韓信。
．嗔恚就是人才高而嫉妒，遇事拂逆而尤怨，遭人誹謗所生的心。以才能高人一等，未必人人
服你，以德高人一等才會使人信服。
．忍辱目的是扶植正義和擁護真理，如果喪失正義與真理之忍辱，則無甚價值。
．麻木不仁的忍辱是無智的忍辱，打不痛罵不癢是無恥的忍辱。
．佛說：「先生般若，後行忍辱。」耶穌說：別人打你的左臉，你再伸出右臉讓他打。
．忍耐是痛苦的，但結果都是甜蜜的。
＊忍辱可以渡嗔恚。
４精進──佛的十大弟子阿那律，在出家修道之初，曾因貪睡被佛陀呵責，自後乃立不眠之誓，
遂雙目失明，得大證悟。肉眼雖盲，天眼卻通。
．人都有惰性，而在於有無克服的恆心，內在的精進是要使自己的德性光明，外在的精進是要使自己的言行表裏一致。
．財色名食睡，是地獄五條根，有精進心的人才能克服一切難關。
＊精進可以度懈怠。
５禪定──行、住、坐、臥，皆有禪定，不因外在環境而心（道心）動搖。
．清淨自身謂之禪，清淨自心謂之定，清淨自性謂之禪定。
．六祖云：「外離相為禪，內不亂為定。外若著相內心即亂，外若離相，心即不亂，本性自清自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者是真定也。」
．散亂者，以耳目導心、以欲擾心、以事煩心、以境生心、以情動心，故心不得清靜，隨念而
發則亂也。
＊禪定可以度散亂。
６智慧──對自性的認知與悟力，對道與宇宙真理根源的領悟力為智慧。佛說般若是一種解空智慧。
．本性不明就是愚癡，著形著相，疑神疑鬼，道理認不清。是非不分，事理不明，隨人左右。
．智慧就是正確的思想，理智的觀念，處事中和謙恭，對善惡能明智判斷，對事能去除執著。
．能悟無常，靈性不昧謂之覺，如此才能斷疑生信，自覺覺他。
．智慧是由無形之性海中所發出來，此乃無形的良知良能。
＊智慧可以度愚癡。
三、結論：
人的執著習染甚多，明知執見障道，知易行難，故須藉種種波折考驗來斷惑去執，非勉強可成，須一步一步修證而自然成就。