博士將軍求道記

博士將軍求道記

作者黃榮河講師簡介

學歷
國立政戰學校外文系(俄語) 學士
國立政戰學院政治研究所法學碩士
國立政戰學院政治研究所政治學博士

經歷
政戰學校學生指揮部留校排長(營政戰官)
國防部總政戰部第二處高司參謀
陸軍通資學校政教組專任教官
陸軍官校學生指揮部政戰處長
政戰學校指參研究班訓導主任
國防部文化宣教處首席高司參謀
國防大學(前三軍大學) 社會科學組主任教官
中正理工學院政戰主任兼助理教授
陸軍新訓第118聯兵旅、裝甲第351聯兵旅、第49師政戰主任
澎湖防衛指揮部、馬祖防衛指揮部少將政戰主任   

以下內容摘錄自：博士將軍求道記,光慧文化事業股份有限公司 李序與前言:p3-6、法會震撼:p48-52、結語p73-78

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一盞永不熄滅的燈

發一崇德道場在  不休息薩大德  前人睿智領導下，人才濟濟，博士道親不少，將軍道親不多，博士又是將軍又是講師，只有一位－黃榮河。多年來常看到黃講師帶道親到崇德文教館參加法會，他渡了一百多位軍官求道，其中也有數位將軍，他對道的肯定，對人的義氣與熱忱人印象深刻，後來有機會長談，原來他是台南同鄉－後壁鄉人。

聽黃講師談起他童年的窮苦歲月，非常不捨與心酸；軍校生涯二令人卻步與振奮；博士班苦讀，令人感動與敬佩；晉升將軍，同感榮耀與光彩；修辦渡人的精神，值得大家學習黃講師經引保師六年的苦心成全，於民國七十六年求道，終於了解何謂「正法眼藏」，又經法會的震撼，活佛師尊的慈悲開示，立下「做一盞永不熄滅的燈志」。二十多年來，歷經軍旅的嚴格淬鍊，始終如一，沒有改變，他真是  濟公活佛的好徒弟，大德 前人的好後學。黃講師在困難、忙碌的部隊生涯中，用十年的功夫完成道場五年進修班課程，契而不捨的學道精神，以及走到哪裡就渡人到那裡的菩薩精神，是我們效法的楷模。

民國九十七年榮獲馬總統授階晉升為少將，黃講師以感恩的心，準備供果在引保師的陪同下，到台北崇德佛院謝恩，後學恭逢其會，甚為感動。將軍的頭銜是軍人追求的目標，博士學位是學者努力的標的，黃講師將軍、博士兼而有之，但終極目標是要成就聖佛菩薩，因此毅然決然辭官退伍，走向開創道務、開荒闡道的神聖道路，是何等的令人敬佩啊！

民國一○○年六月立愿清口，十二月提拔為講師之天職，過二日有幸台北區邀請黃講師在鈺德佛堂專題演講「博士將軍求道記」，現場感動很多人立志學習黃講師的修辦精神。光慧文化公司請鈺德數位講師將講課內容錄音翻白，付梓出書以饗眾多的道親，期望人人做「一盞永不滅的燈」，則大同世界就在不遠處。

光慧文化事業公司社長李忠成敬序於崇德大樓

前言 (黃榮河講師自序)

後學沾到  天恩師德、諸天仙佛菩薩庇佑、老前人－白水聖帝、前人－不休息菩薩聖德敦化，點傳師慈悲成全、道場培育上讓後學有這個機會來這邊學講，後學是前天才正式領「講師」天職，第一場就到了我們台北區來，是後學沾光，也是後學的榮幸。在過去軍中這幾十年的歲月裡，點傳師很慈悲，對後學鼓勵很多，後學今天能夠晉升到將軍這個職位，也要藉此感謝點傅師長期以來的鼓勵。

後學是民國九十七年上一次政黨輪替後人第一批被任命的國軍將領之一，然而在好幾年前，後學就一直想著，希望有機會退下來，以便全心加入道場修辦行列。所以今天報告的主要重點，也是從這裡開始，主要是談談自己求道及學修的心路歷程。畢竟在各位前賢面前，實在不敢班門弄斧，在座的都是後學的前賢，要向大家學習的地方還很多，在大家面前只有求教、學習的份兒，所以今天是來向各位報告自己的學修心得。

以下要向各位報告的內容，大約分成三個部分：第一，先介紹個人的成長背景。目的是藉著後學的成長故事，讓大家以後要渡人、成全人若遇到困難，在聽完後學的故事後，就會更增信心。像後學這樣的人都可以渡上岸，那其他人就應該更沒有問題。第二部份，敘述後學的求道因緣和如何積極渡人。最後第三部份，則談後學如何毅然決然，拋下名利，辭官向道，同時總結個人對道的一些體悟。

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※法會震撼：立下燈志

民國七十六年求完道之後，因為緊接著考研究所、訂婚，然後就讀研究所，所以十分忙碌，一直等到研一寒假，回鄉下結了婚，剛好遇到經國先生過世，所以渡蜜月期間，就被召回學校戰備。等到研一下學期結束，引保師劉大姐、劉二姐就一直催促要去開法會。所以一放暑假，就報了名參加法會，地點在斗六崇修堂，三天時間，當時台北沒有大佛堂，學界都要到南部去，去時先要到台北公保大樓坐遊覽車，連夜南下。記得當晚引保師劉大姐還陪著去，到斗六那邊已經很晚了，看見佛堂道親非常熱情接待，看到那裡的每一個人都那麼熱情，就像一家人般，很是咸動！由於後學是軍官，又正在讀研究所，所以就被安排座位號碼第六號，六號剛好在講台正前面，由於軍人性格，都是坐板凳二分之一，挺挺的端正坐姿。

可是那時候正好是七月天，天氣十分炎熱，崇修堂內更熱，很多服務人員就搬來大電風屍在後邊吹，前方還放大冰塊，可以發現他們的用心。即便如此，因為後學坐最前面，風吹到後學這邊，也大概都成了熱風。看著旁邊有好多人都打瞌睡，但是後學告訴自己要堅持展現軍人本色不屈不撓就一直撐著聽課，每堂課都勤作筆記，到目前這些筆記，我都還留著。

法會第一天，就有仙佛降鸞開砂，蠻奇妙的，跟以前鸞堂所見都不太一樣。晚上，就有仙佛借竅來講經說法，第一天來的是李鐵拐大仙，這種仙佛借竅也不像外面的神壇或鄉下廟會的乩童，廟會的乩童會操五寶、鯊魚劍、刺球，全身弄得血淋漓的，至於鸞堂則花樣更多，有口吐白沫的，有起來唱歌跳舞的，有邊抽煙喝酒邊問事的，什麼都有，那是後天的鸞堂。

在法會中所見完全不一樣，有時光從外表還分辨不太出來，唯有親臨現場，就可以發現仙佛借竅，聲音很宏亮，咬字十分清楚，不管佛堂那一角落，班員都可以清清楚楚聽見仙佛慈悲講話，第二天，濟公活佛瀟灑的、風度翩翩的臨壇，這時就看到好多班員、服務人員，熱烘烘的，一直鼓掌，很是熱鬧，窗戶外面也都圍得滿滿的陪班人員，本來已經夠熱了，講堂就更加熱絡起來。後學戰戰兢兢，好奇地往仙佛那兒一直瞧，到底是怎麼一回事？原來濟公活佛老師就是我們所拜的這位「天命明師」，法會親自借竅來講經說法並批訓文。

剛好後學那班法會的訓文主旨叫<倡仁行義>，「仁義」二字，不正是軍人的信條嗎？老師臨壇期間，其實後學心裏正在想一個問題，想著已經聽了兩天課了，可是那「道」是什麼還是搞不太清楚？心裏正疑惑著時，看見老師就走過來了，走到後學正前面，剛好後學左邊位置上那個人不見了，老師很瀟灑地，拎起褲管，一腳就踩在左邊椅子上，對著後學，撥著手中的一粒糖果，撥完，然後叫後學說：「徒兒！來！把嘴巴張開！」咚！一聲，放了進去。接著又問：「是什麼味道啊？」我回答：「是甜的！」老師就說：「是甜的，現在你已經知道是甜的，但是如果為師不讓你吃下去，你怎麼知道是甜的呢？」「不知道！」「對啊！你說這個「道」是什麼？就像這粒糖果一樣，要靠自己去品嚐去體會，自己去實踐，才合知道這個道的妙用，不然那個東西，不管別人家怎麼講，說得再多，就像這個開水是熱的還是冷的，你不知道嘛，你沒有去嚐一下那會知道？是不是？」那時候，後學非常震撼，因為我才剛在想而已，老師怎麼就知道，且從後面走過來，說了這些話，真是醍醐灌頂！之後老師又對後學說了幾句話，祂說：「徒兒啊，為師跟你講    你將來任務很重哦！可不要讓老師操心哦！」那時候當軍人習慣了，絕對服從，老師一說，當然後學就滿口答應老師說OK！沒問題！接著老師開始發供果、蘋果、葡萄柚。老師秀了絕招，發供果時候，都是用投的，非常準確，要給誰就給誰，那一次法會後學共接到兩顆老師賜的仙果，後來想一個就夠了，就把另外一個拿給後面的班員。就這樣子，這個法會三天，非常充實。畢班後心中有一種想法，「上山學道去，下山行道來。」剛好法會訓文叫「倡仁行義」，所以就默默立下「做一盞永不熄滅的燈志」。

※結語－天心師志

最後，後學做個結語：在修道的路上，後學的心很簡單，一點真心而已。要從內德與外功做起。內德要真修，自己毛病脾氣不改、聖訓不讀，道裡就不能明白。後學常說：「帶人來求道，求了道不學道，你對道不明白，你就沒有信心，你學道明白了，你自然就會修道、行道；你修道有體驗了，你才深信、才願意去渡人，也才會發大愿。所以，求了道一定要學道，若是不學道、不修、不辦、沒有行功立德，你累世的「業」怎麼辨？累世的冤業誰來扛？如何還？如何抵消？」因此，學、修、講、辦、行，是有邏輯順序的，有時候我們渡人，為什麼會感覺很難、很累？後學的想法是：「可能是我哪裡做得還不夠好？」行有不得，反求諸己，不必去怪他人，說他沒佛緣、根基淺等藉口，把原因都推給對方， 給自己一個下台階，然後自我原諒。不要有這種想法，哪怕事實真的是這樣，我們都還是要藉這個機會給自己一個提升的機會。

人要反觀自照，照見自己的毛病，照見自己的不足，這點並不難，因為看到別人就像鏡子般看到我們自己，二六時中儘量去反省，後學覺得這種自我省照的功夫真的非常棒，譬如有時候想發脾氣了，動念之間能夠定下來，反觀自照一番：「喔！這不對，生氣沒有意義，抱怨不能解決事情，可不可以繞個彎、緩衝一下或換個方式呢？」其中關鍵就在內德省照的功夫。內德修得越渾厚，外功行起來自然也就會愈順利，這是後學的體會。外功不外開闡渡化，如果一天到晚在外面忙得團團轉，聖訓不讀也不研究，也沒有把「道」研究清楚、透澈，結果人家問了老半天，你還搞不清楚，一問三不知，甚至還回答錯了，這樣就會在不知不覺中，把人家給考倒了，對不對？這些是後學的感受。

第二點就是我們要聖凡並進。修道，真正清修的不多，大都是還有凡間塵緣要了，所以要聖凡並進，要如何「聖凡並進」呢？就是要以聖為本，以凡為用。聖是體，是自性本心、良心、利他心、公心，時時心存道場，心存「普渡三曹這等大事，我們做為老師的徒兒，老師的事就是我們徒兒的事，每個人都願意分擔一點點，那就不得了了，是不是呢？聖是道，道是路，道是理，是道就可以導出許多真理，道可以導出德，可以導出義，所以道德、道理、道義、道路，都是以道為體，唯有對道體悟多了，那個德、理、義才能貫穿起來，否則，像今天的社會大多是沒有體，就是無道！「道」搞不清楚，演出來的那個「德」都怪怪的，那個「義」也怪怪的，理更不用講。我們看那社會黑道幫派，你若進去一看，大廳上也是寫著「忠孝節義」的匾額高高掛啊！你到土匪窩去，他們也講義、講兩肋插刀啊！可是對不對呢？其中問題可大了！儒家講：「惡似是而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂雅樂也；惡紫，恐其亂朱」。所以，道跟義之間的連結，要連得非常精準。道跟理也是一樣，你說你有理，他也說他有理呀！所以就吵起來了，世界就亂了！講理要講「真理」，這個理才能走遍天下！所以要真的「得理」，可沒那麼簡單，一般人往往都是自己認為對、自己有理，對自己有利就有理，對不對？如果，你的理不是從道導出來的理，恐怕就是歪理、邪理，或只是小理而已，小理還不是真道，因為「致遠恐泥」呀！走不出去的，小事情或許還可以說得通、可以接受，但是要走遠路恐怕就不行了，會陷在泥淖裏面。所以，我們所求的這個「道」，就是「體」，聖凡並進就是體用兼備，運用於日常生活，日常生活就會改善，就會有條有理，這是後學的體會。

以前還沒有體會這麼深入時，常常是聖歸聖，凡歸凡，有時候半聖半凡，忽冷忽熱，後學道場走了二十幾年就是類似這樣，過去總是走走停停，停停走走，飯永遠煮不熟，煮一下，水還沒開火就關掉，過一段時間再煮一下，又把火關掉，煮一輩子也煮不熟啊！我們既然進了濟公活佛老師的門下，米飯都有了，後學希望跟我們所有的前賢、前輩學習，彼此互相共勉，飯一次就把它煮熟，好不好？

最後提醒大家，有空就要常常懺悔、感恩、祝禱，最近老師批了<祝禱文>叫我們每日要反省，我們是多麼幸運，多麼幸福！我們要把幸福幸運，傅給更多的人，我們要做千手千眼、做人問的菩薩。所以真誠的懺悔省思，經常心存感恩，經常向  老母、老師及仙佛祈禱，祝福這個世界無災無難、平安永在。後學覺得眾人的心念力量是很強的，如果大家這個善念、能量都發出來，那將不得了，台灣是個蓬萊仙島，宗教林立，各顯神通，如果每個人都能發這個善念，這個善念的磁場將會不得了，將來耍降魔伏妖就是靠這個信念，靠這分善念。後學在官場時常告訴朋友，會讓那個惡勢力在那邊繼續囂張，就是我們正義的力量要檢討，因為我們放縱他、姑息他，我們不夠團結的結果，所以才讓那股邪惡勢力囂張！

如果今後大家都能自立自強，團結合作，把這些善的力量匯集成一股浩瀚的江河，邪惡的勢力就會瓦解；就像太陽出來了，黑暗就要遠離！今天後學就學講到這裏，講不圓滿的地方叩求仙佛慈悲赦罪，點傅師慈悲多多指正，各位講師、各位前賢多多包涵。謝謝！