道統祖祖相傳，後東方第十八代祖師係濟公活佛分靈降世。
老師姓張（ 弓長祖師 ）名奎生，字光璧，聖號天然古佛，祖籍山東濟寧城南鄉雙劉店人，生於前清光緒十五年己丑七月十九日（ 西元一八八九年 ）。
誕生時北京天壇失火，黃河以北半天空均成紅光普遍，向來混濁的黃河，當天忽告清澈底顯。
據歷世記載，每當黃河清就有聖人降誕之說。
師尊生有異相，平頂方頭，二目雙瞳，天資聰敏，本性忠厚，且享有一個世代書香家庭。
父諱玉璽，母喬氏，家道小康。慈父在其幼時親授詩書，長而有成，便志在四方。
二十二歲去南京上海，隨姑父為一小軍官。有一日，聞嚴父病危之信，即辭職返回家鄉。
不久父歿，丁憂之後，隨母操持家務。至民國四年，是時師尊二十七歲，
遇見褚老師（ 老師時代，點傳師皆稱老師 ）闡揚孔孟一貫之道，起初不敢相信，先請母親去求道，看看如何再作決定。
母親求道又研究後，認為很好。師尊聽說還能超拔父母出苦海，升入天堂。
由於父早逝世，未盡孝道，因此決心求道，欲報親恩。
後隨褚老師辦道開荒，從此修道齊家立佛堂。
修道數年之間，渡人六十四位，因十七路祖佛規所定，渡一百人才能超拔一層父母。
師尊渡了六十四位以後，無法再渡多人。
由於不能渡一百位就不能超拔父母，因此師尊憂煩。褚老師看師尊一片真誠孝心，被他感動。
這時褚老師才請求老祖師說：這位張先生誠心想超拔父親，就是不能渡一百人，甚是難過。
因此老祖師懇請老母慈悲
老母云：『 由此人開始六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人就能超拔一層父母。』
師尊這時尚未見過老祖師。至民國九年褚老師歸天，祖師聽說吾們師尊對道虔誠，人才出眾，這才派人找去，師尊見了祖師參駕行禮。
祖師說：『 你的老師已不在了，你想跟誰修道辦道呢？』
我們師尊說：請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。
祖師一聽，說聲：『 好，你就跟我吧！』
從此師尊就跟隨祖師辦道，並隨從左右東奔西跑，共把聖道宣揚。
民國十四年二月初二日祖師歸天後，各位大領袖修道多年有八位，
師尊年歲最小，各大領袖依功高德重，請老祖師臨壇，
問：以後大道如何辦理？
老祖師說：『 待等三個月百日後，自有消息對爾聞。 』
又過了一段日期，有幾位大領袖請老母臨壇，又問老母。
老母一怒之下云：『 各有天命。』
各大領袖遂各自前辦，惟獨師尊不敢多事，等到百日後老母到壇，
有命讓祖師老妹妹代理天命十二年。
各領袖各辦各事，並不交老姑奶奶，惟有師尊遵老母及祖師之命照辦。
至民國十九年各處仙佛臨壇云：
『 天時緊急老母有命普渡三曹，人鬼仙一齊普渡，上天不留一佛子，西天不留一菩薩，都臨凡打幫助道。』
因天時緊急，以陰陽合曆計算，十二年改為六年。
民國十九年師尊與師母同領天命，共同擔荷普渡三曹之重任，辦理末後一著收圓大事。
二人領天命才能大開佛門，男女平等，皆可得道。
吾們師尊師母必須有夫婦之名份，各處均有仙佛臨壇指示，各領袖的後學一聽，大家哄傳說：『 自古那有修道修成夫婦之名！』
吾們師尊師母真是痛心疾首，無地自容。
可是祖師作主，老母有命，重新另立道盤，各找有緣人，各處大仙借竅，證明此事，各處求道者紛紛不絕。
師尊師母同領天命後，到處開荒下種，歷經艱辛苦勞，飽受雨雪風霜，師母也從不視為畏途。
師尊師母領命後，祖師臨壇指示師母到某處某處，到時師尊也是奉祖師之命到某處某處，相見之下互相驚異。
各大仙顯靈或借竅到壇批訓，想求道者各處絡繹不絕。
當時其他各領袖也有歸天者，也有辦不開者，可是大家全譭謗，
惟有跟隨吾師尊師母之後學知此底細，並非人心人力所能為，確實是天意安排。
此後也有反回頭拜吾們師尊師母為一代祖師的，從此慢慢開展道務，由於濟寧一帶受此大考，不能立足，遂轉到濟南，有幾位後學開闡道務日漸鴻展。
民國二十四年有一位劉向前老先生至天津開道，三個月時間才渡一位公館小伙計任希舜，由他渡一位于鴻洲先生。由此一年時間，天津已成立數處佛堂。
不料至二十五年秋天，南京政府下令調查山東有『 一心天道龍華聖教會 』馬思偉，自稱馬皇帝，信他教的均信馬，身穿左大襟（ 在山東濰縣）。
調查人員到山東濟南，不知龍華聖教會在何處，有人說你們可去問問張老師。
調查人員遂到師尊佛堂問：『 你這裏有姓馬的嗎？ 』
師尊說：『 有的。』
調查人員不分青紅皂白，就把師尊及齊點傳師銘周、王星五及三才共五人帶去南京，一問方知帶錯了。俗語說：『 有錯拿，無有錯放。』因此也未問清處，
至二十六年春才具結釋放，被困三百天。
回濟南後，仙佛到壇才說：老母以前有訓：『 金陵五老爐 』 ，至此才知道受鍛鍊，歷代祖師均受過大魔大考。
在這段時期，吾們師母在天津濟南各處奔波，成全弟子別妄動。從此以後道務蒸蒸日上。
至民國二十七年本人（韓老前人）求道時，北京才有數處佛堂，均由天津開去。
此年在天津，老母臨壇有命再立爐立會，鍛鍊有緣佛子。
天津有純陽爐，入爐者有六十餘人，日期為十六天；紫陽爐有四十餘人，日期為九天；山東聊城有元陽爐，為期一月，人數五十七。此外，還有少數的數次。
二十八年二月，北京順天大會共有三百二十人，日期為一個月。
濟南理數道德會，一百五十人為十五天，還有鄭家口十二天也有百人。
所有受過鍛鍊的人，出班後均有大願，各處開荒闡道，仙佛顯化。
二十九年春季大典（ 三月十五日 ）師尊來到天津，住在霍永盛先生家，老母到壇還要立爐立會，鍛鍊人才。
師尊再三懇求云：『 孩兒擔不了這大責任，請免爐會。』
老母云：『 好了，從此以後以天地為鼎爐，不在立爐會。』
師尊自民國十九年與師母同領天命，乃為天作之合，有夫婦名份而無夫婦之實，足以證明白陽三期要渡回先天原靈九六皇胎原子，謂之道降火宅，陰陽（乾坤）齊渡，父子夫婦兄弟同修，在家出家，不分士農工商，半聖半凡，性命雙修，不必拋家捨業，人人皆可得道成道，弟子普遍世界，為亙古未有之奇緣。
師尊師母二位老人家，為了救渡三曹人鬼仙之靈性，不戀先天極樂聖位，共同領受老母之天命，倒裝臨凡降世。
於娑婆苦海之中，共駕慈舟，犧牲一切，各處尋找皇胎原人，歷經一切滄桑之辛酸，受盡各種魔難。
師尊聖業頻繁晝夜為道奔勞，風塵僕僕，走遍天涯海角，櫛風沐雨，餐風露宿，披星戴月，自此幾年的功夫，大道已傳到河北省。
自民國二十六年秋，蘆溝橋事變，至三十二年中日抗戰時勢日益緊張，各處受到擾亂與破壞，師尊全家由濟寧遷來天津居住。
至民國三十四年日本投降後，大道已普展全國，得道者不計其數。
在此段八年抗戰之中，師尊師母及有些前賢跟隨辦道者，可說受了種種不堪言的魔難，可是皆能躲劫避難平安過去。
俗語云：『 好人有好報。』
許多求過道的均能誠心修道，遵規守法，所以才有逢凶化吉之應驗。
民國三十五年十一月四川道親希望迎接師尊、師母到四川成都（ 甄中和先生同各位開道的人來北京接去四川 ）。
到四川後，天津北京開荒的各為前人，均給師尊師母預備安身之所，輪流在各處居住。
於民國三十五年十二月，便取道四川峨嵋，行近山麓，眼見瑞氣歡騰，杜絕花遍野齊展，師尊心想：此山神明多靈感，獻禮花共相迎迓。
師尊定居山麓，送去舊歲迎來新春，滿懷熱望意欲攀登名山，採訪名勝，而魔障擾纏，日日不離身。
至三十六年七月，盼望可達心願，詎料蛟龍起洪水，洶濤沖斷橋樑，斷絕去路。
就在八月初九，有李錫棋與師尊預備房屋，四周花園環境優雅，請師尊前去，至此師尊揮別峨嵋山，走進王家塘，
這時師尊問：『 這是什麼地方？』
李錫棋回答師尊：『 這地名是王家塘。』
老師一聽這地名，心中不太舒服，師尊走近門前花園時，忽見一顆畸形怪花果落地，面色驚疑，暗知不妙，真是『 禍福將至，必先知之。』
（ 憶昔日，孔子見一死麒麟，心中甚是憂傷，便用衣袖掩面涕泣，長嘆曰：『 我道窮矣！』）
師尊自占不祥，自此病勢日趨惡化，便囑咐邀請大眾會晤於中秋。
師尊便在八月十五日，設筵宴請諸賢及地方名士聚會午餐，師尊便在餐畢給大家訓語曰：『今日會晤意義深長，昔日孔明扶漢室，鞠躬盡瘁，死而後已。』
師尊如泣似訴，大家熱淚盈眶。師尊講話完畢，還送大家出門，慈悲地說：『 後會有期。』
大家均疑惑為什麼師尊說這話。至下午三時老師聖體甚感不適，前賢們便扶師入房靜息。
時已日落西山，師母請禱，香煙靄靄，老母率群佛仙及十大名醫臨壇指示。
諸天仙佛到壇，還說安慰大家的話，說師尊病體，因大家誠心所感，無關緊要，此時師尊還想要起來接駕，前賢攔阻才未接駕，待至玉管止乩，八點正（ 戌時 ）老母退壇後，再看師尊已殯天矣！
此時老母攜師返回理天，師徒別離在中秋，師尊溘然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，真是山川含淚，草木興悲，嗚呼！恩師一代聖人，天命明師，萬世師表，僕僕風塵渡化眾生，悠悠歲月，半世栖栖皇皇，一生事業行素王之志，願化世界為大同，願渡九六齊歸根，繼承道統為第十八代祖師。
師尊因獲怪果落地自占不祥，如今溘然與世長辭矣！
乃世人一大不幸，當為天人共悲，師尊享年五十有九歲。
師尊歸空後第五天，是八月二十日，師母請訓，師尊的本靈臨壇訓示了許多話，師母也問師尊許多事（ 後有另文 ），最後師尊降訓墓址：『 墓築西湖畔，靠近漁樵塘，背負南屏山，向東山鳳凰，西子湖在左，右山名玉皇。』
『 附註 』
一、在八月十五日這天晚間，老師全家劉師母、師兄、師嫂、師姐，還有師尊孫男孫女， 均在北京米宅（ 前清熱河督統米振標第五子家 ）天津道長胡桂金還有張文運、孫克枕與本人（韓老前人）等多人也均在北京與劉師母師兄等賀節，正在高興之際， 忽接四川電報云：『師尊病勢危急。』
北京張道長五福報告劉師母、師兄後，大家不知如何是好，急忙操持買機票。
隔天師尊全家均飛往四川，隨後北京、天津道長各位前人等也陸續去四川操辦後事。至九月十五日，由南京包一架飛機，將師尊靈柩運至上海。
隔天（ 十六日），專車運至杭州西湖南屏山麓靈園（是天津李玉昆先生在杭州開道的佛堂），四周花園風景甚佳停在此地，預備擇日安葬，各處弟子紛紛來祭者不絕於途。
杭州各寺廟由九月初一日起，僧眾均傳說：『濟公活佛回來了。』各寺廟均油漆整理，全部念經，至九月十六日，虎跑寺濟公塔落成典禮，善男信女參拜者絡繹不絕。說是吾們師尊濟公活佛降世，至此圓寂又回到杭州西湖，還有一切顯像，真令人不可思議。
二、八月十五日，師母請禱，老母率諸天仙佛及十大名醫臨壇，一面安慰大眾說：大家誠心所感，爾師尊無恙。 待至晚上戌時八點正，老母退壇後再看師尊已殯天，大家不知所措，過後兩天，大家才看出老母妙訓中有：『
將至七七四十九，天昏地暗無心斗，
五魔混世奇異現，中原瓜分各插籌，
黎民悲痛父子散，遍野哀鴻人心疚，
科學力乏妖術起，千門萬教齊出頭，
暴風颳落樹下果，堅志守道要受羞，
大千紊亂如馬尾，但看爾往何處走，
今歲丁亥三六滿，火德交旨理域游，
毗盧開花看結果，師徒分離在中秋。』
三、師尊乃是濟公活佛化身，生於大宋末年，俗名『 李修緣 』本是十八羅漢降龍禪師， 紫衣羅漢，經杭州『 靈隱寺 』遠轄堂長老點醒，隨身裝瘋賣傻，抹藏本相，在修道寶鑑云：『 時南時北時西東，本相收藏列上穹，三昧玄妙人不曉，都譏濟公是癡翁。』
師尊在民國六十七年臨壇批示云：
『 人說我瘋我不瘋，眾人稱濟公，東西南北又赴東，兩袖飄清風，徒兒學我憨傻樣，就是小濟公，濟公濟公濟公，濟私事也變公。』
『 吾瘋僧到也，常聽世人叫我是顛濟公，其實一點也不顛，只不過裝些傻，人人便不懼我，連孩兒也喜歡跟我嬉戲，趁此踏破鐵鞋，大街小巷訪渡有緣，或警惡啟迷，或勸人為善，以完成天職，莫把假顛當真顛，真顛實可憐，吾濟顛是神仙。』
『 這把蕉扇，勝電扇，可涼可暖任吾變，還可掃去凡塵與病災，更可將善士搧上天，孽徒搧下苦地獄，你說厲害不厲害？』
哈哈，又說了一些顛話，真也本性難改，又嘆世上惡者難渡化，不得不再把這顛軀顛到紅塵來，再看那世界戰火無止息，水火天災氾濫誰能防？尸軀橫遍怎不叫仙佛傷心嘆，難到仙佛無慈心，難道仙佛忍心袖手旁觀？
事有其因，自結其果，願世人深省。當今道場鸞堂遍佈，或代師傳道，或揮鸞闡教救世，
仙佛婆心渡人，並先示災劫之由來，既已通知在先，如仍為惡奸淫胡亂者，莫怨天之無情也，莫要到時哭夭，非天無靈，乃所為已逆天道，天亦無法救也。今夕臨壇見諸賢徒抱道精進，使吾為師者，可慰一二矣！有人為我作『 濟公傳 』者，竟說我喝酒吃葷，茹食狗肉等葷腥，猶幸未說濟顛聚有家室，則更可駭！此俗本以訛傳之訛，真是可笑。
按老衲出世，便具宿根，故一意出家，經遠轄堂長老點化後，方知前身乃是紫衣羅漢，以大宋國難之時，特來凡間挽回氣數，由是抹藏本相，詐酒佯狂，指點愚昧，挽化頹風，後人咸以濟顛亦吃酒肉之說流傳，真失之毫釐，差之千里矣！
世有規戒之俗僧，絕無飲酒吃肉之羅漢，爾等稱我為佛，當審此以明玉石。
四、後東方第十五代祖王覺一，由山西將道統帶到山東為東震堂，道統傳與劉祖清虛掌盤， 是為第十六代祖。（劉祖乃太極真人化身臨凡）光緒十二年承運奉命三教合一，
此時佛訓就是收圓普渡。第十七代祖白陽掌盤祖師，聖號儒童金公，
尊號『 南無天元太保阿彌陀佛 』，老祖師時，求道口訣為『 無上皇合太極 』六字真言。
老祖師歸空後，至壇批訓云：『 三月百日見面。』內含妙言，是指民國十四年二月初二日歸空，至民國十五年三月初三日，正合老祖師歸空後的一年一月一日，借山西楊春齡竅到山東顯化，此為竅手之始。老祖師借楊春齡竅顯化一百天，在一百天內不吃食物。口吐『 金公妙典 』『 彌勒真經 』此為『 金雞初唱 』；又在民國十八年借『 杜玉昆 』河南人顯化一個月，此為『 金雞二唱 』； 『金雞三唱 』時，老祖師親自再來平收萬教，大道普遍，天下太平也。師尊當時辦道總堂為崇華堂。
五、師母，子系祖師姓孫名素真，有名明善，諱『 慧明 』聖號『 中華聖母』山東單縣人。清德宗光緒二十一年，歲次己未誕生，享年八十有一歲（師母少師尊六歲）， 師母乃菩薩之一，『 月慧菩薩 』不戀先天聖位，為辦末後一著收圓大事，以一大因緣臨凡下世。