仙佛聖訓 三寶
一寶
人神聚集處 亙古不改不偏倚
二寶
不言卻真言 真命從來不口言
真心體會用心唸 隱惡揚善調心念
三寶
無印之印章 子亥長抱赤子顏
好壞不見持中間 不增不減性為先
|
壹、大道三寶 |
人生何處是歸家
「人生如戲，戲如人生，戲罷鑼鼓畢，何處是歸家？」現代心靈學甚至特殊科技都證明了靈魂的存在，靈性不滅定律更早為世人所公認。既然靈魂不滅，自然就產生了靈魂最終歸宿的問題。
自古至今所有修行人，其修行的目的無非在為靈魂找個永久歸宿，也就是追求靈性的解脫。然而要達到靈性究竟解脫並非易事；要達到靈性究竟解脫，首先必須得「道」。
各位方才已經得了「道」，所以大家才會恭喜各位。從今而後，只要「存好心、說好話、做好事。」並且撥空來研究道理，參加度化眾生的行列，保證將來死後靈性一定回天堂，不再生死輪迴。同時，在地府的祖先也沾到光，今天起每天可以定時到廳經所去聽仙真菩薩講經說法，並且隨著我們行功立德慢慢升級，甚至可由咱們辦理超拔，脫離地府，回歸人類的故鄉──無極理天。
引保引進從此聖道前
求道要具備三師──點傳師、引師、保師。
點傳師：領受天命代替一代祖師濟公活佛、月慧菩薩為眾生點道、傳法。
引師：引進我們走入佛門，求得大道，恩同再造。
保師：向我們保證此道乃上天所降，得道修道可以成道，絕非邪道，亦非騙我們錢財。
求道之日乃大喜之日，永誌在心莫忘記。
天降大道之因由
先天大道亙古不輕傳。早期單傳獨授，先修後得；當今天時不同，大開普渡，先得後修。何以故？乃因當今世上科技登峰造極，物質文明高度發展，精神道德層面卻日趨低落。由於時下世上人心不古，道德淪喪，奸盜邪淫，因而招來劫數連連，天下大亂，尤其空前浩劫將臨，上天不忍玉石俱焚，所以降下先天大道，拯救良善，讓善良之人躲過浩劫。
同時當前三期末劫之際，也正值上天辦理收圓，有緣善信得道修道，死後靈性返回天上故家鄉，天上佛子大團圓。 彌勒應運濟佛當道
白陽應運，上天降道大開普渡乃以彌勒古佛掌旗，濟公活佛、月慧菩薩施教，因此我們道中以彌勒佛為主要崇拜之神祇，濟公活佛為老師，月慧菩薩為師母。
生死門戶玄關竅
第一寶玄關竅：此乃靈性出入的正確門路、修道的要領、靈性寓居之所，修到以此入手，五教聖人皆由此處修成正果。任何人不管信仰何種宗教，要想成仙成佛證道歸真，必須掌握此竅門。五教經典中階暗藏此一法門，我們且以五教經論來印證。
一、 佛家：
A. 菩薩像額頭上的痣及在向世人暗示此一修道的竅門、成佛的秘密。
B. 觀世音菩薩手持淨瓶柳枝也在暗示此處。
C. 「紫竹林中觀自在，蓮花座上見如來。」亦復如是。
二、 道家
「谷神不死」乃向世人揭示此處住了不生不滅的靈性。
三、 耶教
A. 耶穌基督被釘死在十字架上，此乃上天藉這個形象給世人暗示十字架中有位不生不滅的真人。〈真人不死，靈性乃真人也。〉
B. 耶穌基督曾向門人說：「能背著自己的十字架的人才配當我耶穌忠實的門徒。」言下之意，能找到自己十字架的人才能達永生。這個十字架就眼前明師一指處。
四、 回教
回回之地是也。
五、 儒家
A. 子曰：「朝聞道，夕死可矣！」此道乃今日大家所得的先天大道，生死解脫之道，所以可以死而無憾。
B. 子曰：「孰能出不由戶，何莫由斯道也？」人人出入必由正門，但為何人人捨正門而不走？
玄關一竅是正門〈主宰官〉，其餘皆為旁門左道，臨終靈性脫殼走旁門左道，將入四生六道輪迴。
眼〈視察官〉 靈性由此出殼轉生為 卵生
耳〈探聽官〉 靈性由此出殼轉生為 胎生
口〈出納官〉 靈性由此出殼轉生為 溼生
鼻〈審判官〉 靈性由此出殼轉生為 化生
肚臍 靈性由此出殼轉生為 貧賤中人
泥丸宮 靈性由此出殼轉生為 富貴中人
大地眾生全在四生六道輪迴，六道之中以富貴道為最好。釋迦牟尼佛與觀世音菩薩當時都是富貴中人，但是他們識透人生之虛假，富貴榮華盡是虛幻，無法避開生老病死苦，因此毅然決然拋開富貴榮華，立志追求解脫，後來得道成道，才有今天我們所崇拜的釋迦牟尼佛與觀世音菩薩。他們當年所得的跟我們今天所得的是一樣的。
由以上可見，我們今天所得的道是五教的源頭、核心，跨越宗教，超越千經萬典，是五教共通的真理。職是之故，我們得的是至高無上的萬教之宗。
得道有驗證
所有道親得道之後，好好做人，只要不反道敗德，死亡降臨時呈現冬不挺屍，夏不腐臭七天，面帶安詳的瑞相。
通天神咒五字真言
第二寶口訣 ：
第一個字意涵無極理天──人類的故鄉，上帝寓居於此，得到佛子回到這裡。
第二個字意指太極氣天。氣天尚在陰陽龍罩之中，受氣數限制。世間忠臣、孝子、節婦、烈女死後靈魂到此天享受清福，福盡續墮輪迴。
第三個字指象天，咱們居住的物質世界。
第四、五個字乃祖師名號。
回天信物手印憑
第三寶合仝
子亥相掐形成一個「孩」字，意味著我們皆是上天小孩，純善無惡，人人是佛，可是來到後天受後天氣稟拘束，物慾矇蔽，佛性未能展現。今日得道之後，要藉修道改毛病去脾氣，恢復天真無邪的「赤子之心」，好回天上國度。
另外合仝尚含劫數之意──
|
三 期 |
口 訣 |
合 仝 |
劫 數 |
|
青 陽 |
無量壽佛 |
蓮 葉 |
龍漢水劫 九劫 |
|
紅 陽 |
南無阿彌陀佛 |
蓮 花 |
赤明火劫 十八劫 |
|
白 陽 |
O O O O O |
蓮 藕 |
延康罡風劫 八十一劫 |
※ 護身符令隨身帶 災劫不侵天衢行
三寶在生時可為護身符，死後回天堂路上充當通行證。使用方法如下：
玄關竅：意念貫注此處，即刻受到仙佛的加被護佑。
口訣：默念在心中即可產生效用，不可唸出聲。
※ 天機秘寶不可洩
三寶乃天機秘寶，不可洩漏，禁寫筆記，上不傳父母，中不傳兄弟親友，下不傳子女。有心渡化的話，領他們來求道，經過同樣的手續由點傳世來傳才有效。今天能在這兒傳授講解，乃因方才點傳師在辦道之前，請諸神護法，百步之內鬼神不能入內，求道人立愿之後，始對其傳授，等護法神送走，佛堂也不談三寶。
※ 功德銀兩不飽私 素食三天感天恩
按規定，每位道親求道時必須繳交一點功德費。這些錢充作慈善基金印善書，作各種慈善事業，成就的功德歸各為所有。
按傳統規定，要得聞亙古不輕傳的寶貴的大道，必須先吃素三天。事前沒吃，事後補吃，已感懷上天降道之恩與體念上天好生之德。
※ 解脫之路今起步 學道修辦效賢行
求道只是入門，是解脫的開始，往後還得接近佛堂研究道理，將來成道才更有保障。
還有，別忘了引保之恩情，今後一心追隨引保師好好學道、修道、辦道，將來道成天上，名留人間。
貳、求道的好處
當今世人做事總要知道有何實際利益，求道也是。
談到求道的好處，可以說罄竹難書，真要談的話，大概可以粗分下列幾點：
一 . 可以超生了死
凡夫眾生總在四生六道生生死死輪迴不已，不管在哪一道，總歸是受苦，因為三界都是火宅，都是苦海，唯有跳出三界，結束輪迴，才出苦海，登彼岸，返故鄉。要跳出三界，脫離四生六道輪迴，必須求得大道。得道得的是回天之路。得道之人在今生到了盡頭，可以循著回天之路返回天庭故鄉，結束六萬年來生死的流浪。
二. 可以改惡向善
人在世上，輪迴已久，習染極深，善良本性已喪，良心已被慾蔽情封，舉心動念總是自私，歹念惡行，習以為常。
求道後，找回了良心本性，從此元神甦醒，人心血心退回原位，本心良心作主，因此求道之後，人自然會改邪歸正，改惡向善。
三. 可以改變命運
「禍福無門，唯人自招」，每個人命運之不同各有因果，求道後的人，由於已找回了本性良心，做事憑良心，而且體認「善惡有報」的道理而努力行善種福田。種多了福田，命運自然改變。並且，求了道，明白人的靈魂天上來，
天下蒼生、畜類都是兄弟，真正體認「四海一家」「民胞物與」，於是對人對動物自然產生愛心，
人際關係因而改善，命運也因此可以扭轉。
四. 可以消冤解孽躲災避劫
人因放失本心，棄了八德，血心用事，所作所為違背良心，不合天理，所以造下禍劫，結下冤孽。求道找回了本性良心，知禍劫之所由來以及冤孽之所由解，自然能悔既往之過失，誠心懺悔，極力行功立德以償宿冤。另一方面，由於八德是遵，不再造劫因，如此一來，舊孽日消，新仇不結，久而久之，自然冤消孽解免禍劫。並且，道中有句格言：「人在道上便不在劫中。」求道之後，只要能誠心修道，人人都受到道傘的庇護，能躲災避劫。
大道自古不輕傳，今逢三期，上天開恩，三曹大赦，有緣佛子均可得聞此亙古不輕傳的道，受道的庇蔭，
享無盡的好 處。尚未求道之人，尚何所待也？
詩曰： 求道為何求 為明生死由 回天路明然 生死便得休
叁、求道後修道之功夫
求道只是入門，只求得了修行成佛的門路；門路掌握了，還得去用功夫才能成就。換言之，天堂的路已明瞭，但路途遙遠，不去行走是不會抵達天堂的。
如何平順地走完這條遙遠的天堂路便是修道的功夫。功夫了得，天堂便如預期順利抵達；功夫不行，前途坎坷，遍地荊棘，天堂便遙不可及了。
那麼究竟求道後以何為功夫呢？其實也不難，修天道從人道做起，人道圓滿天道成。
求了道之後，不管在家庭、社會，做人做事本著良心，恪遵三綱四維八德…等一切道德規範，不離開家庭，不放棄事業，夫婦同修，父子母女同修，營造美滿的修道家庭。行有餘力，參辦佛事，渡化眾生，半聖半凡，立己立人，達己達人。也就是從事中國古聖先賢所謂的內聖外王的功夫。
然而，要真正進入此種修行境界，必須經過足夠的課程的洗禮，才能對道產生信心，發出誠心，開始過著修道的生活，實現人生的真善美，最後走完天堂路，返回故家園，永享天倫，永脫輪迴。
詩曰：
人道圓滿天道成
三徽五典恪遵行
勤立功德品蓮建
理天逍遙萬八冬
肆、道與教的區別
前 言
當今三期末劫，真道降世，同時萬教齊發，正邪混淆。身為得聞先天大道的白陽修道子，必須對於道與教的關係以及其相互間的差異加以探討釐清，將來我們在修道過程中面對千門萬教、妖術邪法的蠱惑，才能立穩腳步，不被迷惑。唯有如此，我們的方向方不致偏差。
聖經上說：道是真理、道路、生命。這是聖經上對道的詮釋。對於道的認知，這裏只給我們一個模糊的概念，至於其中的真意──即耶穌的本意，我們就無從得知了。
今天身為白陽修道子，我們受了明師一指點之後，我們知道天地之根、人性的本源、生死的根由，我們再來看聖經這句話，就能很容易地給予下個貼切的註解。
道是真理、道路、生命。
真理，它是絕對的，唯一的，不變的。
道路，它是生死解脫，達永生之路。
生命，是永恆的生命，不朽的靈性。
合起來講：道是一條獨一無二永遠不變的生死解脫達永生之路。這條路的盡頭便是天國、人類的故鄉。在天國裏我們永生不滅。
當一代祖師透過點傳師傳授我們正法眼藏時，我們說是得「道」。得的是什麼道？就是這回鄉之路。
然而這條路上崎嶇坎坷，荊棘遍地，艱難險阻，我們要如何在這路上邁開大步，勇往直前，永不退縮，一直到達目的地──天堂？這就需要功夫了。這時候道場上為我們提供了教化，例如：仙佛菩薩臨壇教誨、前輩點傳師慈悲、以及講師們的開導……在在都在教我們如何走完這條回天之路。這些都屬於教化的範圍，即所謂的「教」。因此我們說先天大道道場上有道有教。這裡我們已經約略可以窺得道與教大致上的不同了。
世界五大宗教與道的關聯以及其宗旨。
五教聖人同樣來自天堂，奉了造物主上帝之命來到世上各個不同的角落，依當地不同的語言文化、社會背景、生活習俗，創立了五大宗教，對眾生施以教化。
由於他們是來自同一個地方，奉了同一位神祗，所稟承的最高真理是一樣的。因此他們所創的五大宗教的最高真理是一樣的、共通的。換句話說：五教是同一根源、同一真理。五教的最高宗旨也是一樣以「復性」為目的。
佛曰：明心見性 萬法歸一
道曰：修心煉性 抱元守一
儒曰：存心養性 孰中貫一
耶曰：洗心移性 默禱親一
回曰：堅心定性 清真返一
從以上我們可以發現他們都以「一」作立教的根本。所以說五教同理同源，全是要人在「心性」上下功夫以達到「恢復本性」的目的。
然而由於時運未到〈道以往是單傳獨授〉，五教聖人傳「教化」，所以五教信徒能得真傳者少之又少。未能掌握萬法的核心〈即根本，即修道的要領〉，要想達到恢復本來性體，自屬不易。於是五教剩下來的功用也就僅留下社會教化功能：導人向善、淨化人心、補法律之不足、維護社會道德秩序、給世人一個立身處世合理的方向，造就良民與道德典範。另一方面，五教也為人類提供了領受真道前的先修教育，也就是預作入道出世的準備。以上便是五教的宗旨與功用。
宗教的淪落
宗教一旦離開了以上的範疇，就不再是正教了。以下是五教至今的演變：
道教：當今之道教已失去原本道家的基本精神與老子立教的本意了。道家原本講的是清靜無為，返璞歸真，可是到了漢代張天師一改道家風貌，道教逐漸演變成當今畫符、念咒、煉丹……等神奇怪異之術法了。
佛教：佛門的心法真傳，自六祖惠能之後，宗風已斷，尤其有派別之爭，後來更把完整的佛法分割成七零八落，至今除了誦經坐禪外，「心法真傳」、「大乘佛法」已無人知曉了。
耶教：耶穌把真理寄託在十字架上，然而十字架的真義有誰領悟？所以當今世上基督徒雖然眾多，但大都是流於形式，把宗教當作一種社交活動了。
儒教：中華文化以儒家思想為中心，中華兒女個個受過儒家思想的洗禮，但當今誰能真正領悟和實踐「讀聖賢書，所為何事？」這句話了。今日讀聖賢書變成了人們謀求功名利祿，嬌妻美妾的工具和手段，也因此世上才流行「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」這句話。
回教：自從穆罕默德死後，回教分門別派，屢起宗教戰爭。目前世上宗教戰爭最多的可以說是回教了，所謂道的精要已不復存在了。
凡宗教偏離正軌，離開了原本教主立教之本意，喪失了導人向善的功能，專以神奇怪異迷惑大眾，以盲引盲，導人趨向迷信或假藉神意騙財騙色或種種違反公序良俗的宗教，或不求自己圖謀復興，反以專門攻擊他教甚至破壞正法，毀謗正法的教團，都淪為外道邪教。
四果旁門
由於五教有些已偏離正軌，引發出四果旁門──術流動靜──妨礙世人走入正道。
術：即法術：畫符念咒、騰雲駕霧、撒豆成兵、點石成金……等。
流：週流也。雲遊四海，募化十方，朝山拜佛、佛寺建塔，算數推測、善知過去未來、吉凶禍福、應驗如神、三教九流、諸子百家、口頭三昧、均屬流道。
動：行動也。凡習一切氣功運動如朝陽氣、天斬氣功、外丹功、搬運吐納、服乳嚥精……一切有為造作均是。
靜：寂靜也。枯坐死禪、靜坐觀空、數息止念、抽坎填離、運轉週天。
這四果旁門與超生了死無關，換言之，它不能讓我們解脫生死輪迴，而且會為我們帶來進道、悟道的障礙，不可不慎。將來假祖師全都以這四果旁門作誘餌來引誘白陽修道子脫離金線，投向魔門。
道與教在特質上差異之所在？
道即是理，它獨一無二；教有多門，作無窮的衍生。因為歸元無二路，方便有多門，所以道只有一個，教卻有千門萬教，不管信仰何種宗教，要想解脫生死，必須得此大道。
道之最高主宰是上帝：教的最高神祇是教主。所以道主權在天；教的主權在人。
道是非時不降，有隱有顯；教不受時空限制，可以淵源流長。
道是非人不傳，傳道對象有選擇性；教是有教無類，平等教化。
道有一脈相傳的道統；教無道統。
道是出世法，得了可以了脫生死；教是入世法，可藉以修來世福報。
道是宇宙萬法的核心；教是外圍知識。也就是說：道是根本；教是枝末。一切教化全在闡揚道體、註解道體，但不明道體的人，從一切教化中卻無法了解道體之所在，也就不能解脫生死。所以才有以下的說法：
道是路來理是法 千經萬典證明它
翰墨文章滿天下 卻無一人知道法
經集綱史人人讀 缺少一指路便差
結 論
我們得的"道"是宇宙的核心、天地之根、人性之本源，也是千法萬法的源頭，得了它，可以透過它，了悟宇宙之玄奧、天地之造化，揭開生死之謎，了結生死之一大事因緣，可以證得正等正覺的佛道。
當今白陽應運，該是五教功成身退，歸依先天大道的時候了。五教只在天時未到，真道未降世之前，先來為大道舖路、打基礎。佛說：「先設萬教傳經典，末後一著辦收圓。」當今五教所留下之經典汗牛充棟，一切齊備，加上科學發達，交通進步，整個地球形成了一個地球村。還有傳播媒體大行其道，在這個時代的大好因緣成熟時，先天大道於是降臨世間。這是先天大道等待已久的大時代。
大道的降臨也是五教共合，萬教歸一的時候。先天大道好比花，五教有如五個花瓣，天時已到，該是花兒凋謝，果子結成的時候。所以說：真道降世平收萬教。
大家看當今五教雖大規模傳教，傳教方式進入企業化、組織化。但在化挽人心上卻已經力不從心了。因為五教之本身教理淪落演變以及當今眾生之共業，五教已經無法收服人心了，於是人心一直迅速走下坡，造成今日生靈塗炭。
先天大道就好比一服特效藥。也是最後的一帖藥王，在眾生已病入膏肓時，由三期醫師濟公活佛施藥，這服藥，一服見效，每個人只要得了道都能徹底改變，面目一新，尋回自己的良心，立身行道。
所以唯有先天大道能挽化頹廢之人心，故孟子曰: 「天下溺 援之以道」道是要拯救這個世界。讓我們拭目以待，這個紛亂的世界、污濁的社會將由於天道普傳於世間，於不久的未來轉變為一片祥和，孔老夫子的大同世界將在不久的將來，呈現在世上，這是所有仙真菩薩所作過的預言。