問：
范講師您好，有個疑惑在後學心裏很多年，雖然問過許多前賢，但還是未能解開心中的存疑，想請教一下范講師您的看法。
就是道場說得道是得明師一指，但天下沒有白吃的午餐，累世的習氣毛病業力因果，怎麼可能因為求了道就不見，怎麼可能得一指點超生了死。以後學個人來說，後學求道已經十幾年了，也當上講師，剛求道時確實有些改變和感動，但現在自己仔細檢討起來，幾乎習氣和毛病都沒真的斷除，在道場時不敢表現出來，可是內心得不到喜樂，回到社會上又整個都是習氣毛病。也曾下定決心要改變，但總是難以持續，不知如何是好？
後學現在內心裏坦白講對這個道並沒有真實感，也不知該如何產生更大的信心，只能盡量參與道場活動和渡人辦道，希望能積點功德，希望將來回天不要太難看。非常抱歉打擾您，請講師幫後學解答。
答：
說實在的，我們連自己眼前的一念都控制不了，還想化解宿世冤親業力，簡直是把修行當玩笑話了。
白陽期是在家修，許多事恐怕很難放下，像是工作事業、家庭子女..等等。但在家修有個菩薩道的大原則：凡事要看淡一些。以夫妻關係來講，恩恩愛愛當然可以，但魂牽夢縈難分難捨則大可不必，該自己修行參辦的功課，還是要抽出時間來，不要被家庭給絆住了。
我們來看習氣毛病，一般講「種子生現行，現行薰種子」，也就是指我們心田意識裏累世的習氣業力，碰到因緣就會展露出來。想要改變要由最根本的意識中下手，只要意念不被左右，累世的習氣就起不了進一步的現行作用。佛法講業力講到了第八識的阿賴耶識，只要第六識前五識能清淨不動，八識田中的業力便無法進一步作用。
我們求道，並不是改變外在的因果業力，而是修這一念正念，藉明師一指點指明關竅，正者不妄，用這最初一念正來破萬邪。所以我們求道最大的好處，就是可以幫我們提起正念，只要正念現前，這個正念的現行便會去改變我們八識種子中的業力牽絆。
有人會說起正念那不是起分別心了嗎？正念就是良知良能的作用，這個是善分別，是般若慧，可不是一般的攀緣心，攀緣心是往外看往外求，而正念是真心本性，清清淨淨但又清清楚楚。我們修辦道，要常常去返觀這個正念本心。
那麼知道這個本心本性之後，是不是就一切解脫了呢？
當然不是，我們道中不是常講：「先得後修」。得道已經超生了死，為何後面還要繼續修，那要修什麼呢？
我們得道後就要修這個「真」，也就是讓自己隨時隨地都能做的了主人。得道但習氣業力還在，我們只是知道原來靈性和肉身有真有假。剛得了道修行會進步很快，因為一下子看到了業力習氣的本來，習氣業力一時不現前了，求道後會有一段時間很歡喜，什麼事都相應都順遂，那是因為正念起習氣消退的緣故。
但若功夫不確實，求道後兩三年，又故態復萌，那就會變成時進時退、患得患失的情形了，有時像個修道人有時又像個凡夫俗子。
這個關鍵就在於我們沒有分清楚正念和分別心，最終我們還是用分別心來看修行，分別心讓我們一開始時有了正念，但分別心也讓我們執著妄想，無法進一步解脫。用白話一點講，就是我們修養和脾氣變好了，因為知道要有道德要潔身自愛，但對我的追求，反而讓內心的執著更加重了。
那什麼才是「正念」呢？
這個本自具足的正念，佛家有幾個名詞形容它，像是妙觀察智，思惟修，淨念，識精、覺性，儒家中庸的「發而皆中節」，大學講的「明明德」，易經「元亨利貞」的貞，盂子稱為「浩然之氣」。
這個由靈性發散出來的，就不會被外境染污，始終都是清淨的。這個工夫有二個層次，在應緣起用上是活活潑潑的，在內觀上則是不起雜念妄想的。比方我們用眼睛看這世界，而外在的這個世界自有其運作變化，但若我們的心隨著世界的變化而產生各種情緒反應，那就是分別心在起作用了。
這時要回過來，不思善不思惡，孟子講的「不動心」，只要自己的情緒不要動作，正念便會現前，眼睛能看的功能並沒有改變，但那個心是不動的。慢慢的把這個不動心拿來日常生活中應用無染，拿來做人做事，這是道場所指的「先得後修」的功夫。
最後，我們來談談「習氣」
明知是錯的但卻改變不了，除了沒有起正念外，另一個因素，是沒有下個決心去斷除，道場把這個決心稱作「愿力」。同樣是改變，有沒有發愿其行動的力度是不一樣的。一個是想到才做，一個是不達目的不罷休，你說那一個會成功呢？
習氣在因緣來時會自然呈現，也可以說我們只要還活著有一口氣在，自始至終都活在習氣業力的牽引中。愿力能加強我們正念的力度，真心本性不生不滅，有了覺知正念，回頭看分別妄想執著，看習氣業力起的現行，就會清清楚楚。
發愿等於回過頭把分別心拿回來，把分別心收進彌勒布袋中，不管它怎麼變怎麼化，都有正念在觀照著，這時修行的內外功就算有真實功夫了，收用都在一心中，做任何事都是上品功德。
消業，並不是指強迫自己去喜歡不喜歡的人，躲在宗教裏去做不願做的事來「消業」，也不是一味要別人順服屈從你，而是要「無住生心」，碰到了就做，若不願做那就不要做，不要再用各種道德意識來左右自己，也不要有得失分別心來喜怒哀樂，要不住相才能不造業，才不會一路修行，到頭來又自尋煩惱。
總結一下，兩個重點要多用心：一是正念，一是發愿。這兩者，一內一外，一覺一行，一智一悲。修辦道要常回到這兩顆初心去想想，才算對的起天恩師德的一指直授。
附圖：天元佛院白陽祖師紀念館藻井