此文大意：
1. 何謂三曹普渡？
2. 三曹普渡的意義與因緣？
3. 白陽期與三曹普渡？
4. 外在眾生與自心眾生之普渡？
佛教的思想中，依眾生修持之境界，業力之不同，分成十法界，包括：佛、菩薩、緣覺、聲覺等四聖，及天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六凡。這十法界中，除了佛的境界已是究竟涅槃、解脫自在、不入輪迴之實位以外，其他各法界都還有或多或少的輪迴因子存在，有可能上昇，也有可能墮落，因此，都還是權位。
金剛經說：「所有一切眾生之類，．．．我皆令入無餘涅槃而滅度之」。佛的眼中，視天下眾生一律平等，因此，要使這些未達究竟之眾生，最後均能受佛之教化啟發，而令入無餘涅槃之境界。
時際白陽，大道普傳，德風普潤三界眾生，也是以佛之胸懷，要使天下眾生皆能達本還源，同歸極樂。師尊、師母領受上天慈命，辦理末後一著之大盛會，就是要普渡三曹人、鬼、仙，這就是三曹普渡之意、太上無極混元真經：「上天渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅，中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴，下可渡地府幽冥，餓鬼畜生可超生」。這說明了三曹普渡的範圍與目的。
一、上渡河漢星斗
過去以來，多少修行之士，雖認真修行，耐苦耐勞，行功培德，但因天時未至，難逢大道，無法超氣入理，或者，忠臣孝子烈女節婦義士，雖然得成氣天之仙，然不得真道，仍難脫輪迴之苦，這些在各宗教中，沒有達到究竟解脫的仙真，在此三期末劫，大開普渡之時，若能到處助道，行功立德或顯化救世，至功圓果滿時，得有緣人之引保，受明師指點，直超理天，永脫輪迴。
二、中渡人間眾生
大道降世之因緣，在於世風日下，人心不古，在劫難未生之時，先降大道，以醒迷津，能挽化頹風，消災化劫，將娑婆世界，化為蓮花淨土。因此，秉持過去世所種諸善根，加上今日之虔心求道，自然能得受明師一指，明白本性，加以時日之修持，即能返回理天，同享極樂。但若失去此機會，一失人身，不知又將何年何世，才能逢此普渡之盛會。
三、下渡幽冥鬼魂
地獄幽冥，均是在世不守正道或不明真理，胡作非為，造下業因，以致墮落地獄幽冥受苦，自古以來，一祖成道，九玄七祖均同超昇，修道者若能勤修大道，外功內德培植，即能超拔在幽冥受苦之父母，直昇理天，以盡人子之孝報答親恩。
綜此，可說此次普渡之範圍，已經包含佛聖以下未達究竟之諸天仙真及流浪遊魂，因緣可說是非常殊勝。在白陽期以前之普渡時代，雖有三曹普渡之情形，但所謂普渡者，只限於少數幾位功果圓滿之聖神，能憑藉本身之神通與德性嘉惠先人。如：釋迦牟尼佛曾以神通前往忉利天，為其母摩耶夫人說法，目蓮尊者懷念母恩，前往地府鐵圍山探母，並進而舉辦盂蘭盆會，為母拔苦．．．。
現今白陽應運，上天慈悲大開普渡，以人曹為中心之收圓大事，已經展開，因為，大道無形無相，天不言地不語，惟有依靠人，才能將大道傳播開來，天曹地曹之普渡工作，因為神鬼之無形相，也是要間接藉由人之協助，才能求道，因此，今世有幸生而為人，即是累世有修才能有此大因緣，得逢天道。
歷劫以來之聖神仙佛，欲成就聖業，需有弘大志願。普渡眾生，因此，四弘願中有「眾生無邊誓願渡」之願力，「眾生不盡，誓不成佛」，「地獄不空，誓不成佛」，佛、菩薩們的大願力，為要使天下眾生，皆能受普渡而離苦海。六祖壇經說：「自心眾生無邊誓願渡」。除了對於天下眾生之普渡以外，對於內心的眾生，也需要反觀自照，一起普渡。人心如奔騰之野馬，如翻轉之猿猴，一刻不得安寧，剎那之間，眾念叢生，善惡之念，引導行為，行善做惡，一念之間，造業立功不得不慎。若能內心、外在之眾生齊渡，才是真正的三曹普渡。