三曹普渡包括：上渡河漢星斗氣天諸仙、中渡人間芸芸眾生、下渡地府幽冥鬼魂。青陽期渡回二億佛子，紅陽期也渡回二億佛子，剩下的九十六億這麼多的佛子，究竟要渡到什麼時候，才渡得盡呢？菩薩、佛陀們都有「眾生渡不盡，誓不成佛」、「不捨眾生」的大愿，故 老母設下三曹齊渡的天命明師，以圓滿諸佛的鴻慈大愿、渡盡一切蒼生。從上天設下三曹普渡以來，受明師一指得道回天的，皆有據實的例證，以下我們便列出一些例子，作為印證。
自古以來氣天仙，皆是過去修行之客、煉氣之士，未遇上天開恩超入無極理天者，及人間之忠臣孝子、節婦烈女所成就；其所行之功德、善舉與內德，必須足夠做為回氣天之資糧，方能成為氣天之神祇。例如，雲遊姑娘，便是師母第一位親自渡化的氣天仙；在其求道前，即到處為人治病，自祂求道後，更到處為人消災治病、顯化渡人，之後 老母便加封祂為教化菩薩，成為「雲」字班的仙長；另有「茂」字班的仙長──茂猛師兄，乃是師尊第七十二次降世的眷屬；「悟」字班，以王陽明夫子為仙長，以上皆是求道的氣天大仙。
但氣天仙因苦無色身，其求道過程，就不像人間善信那麼容易了！首先，須經由前人、老前人之允許，再請示南極仙翁，南極仙翁視其功德足夠後，再覓其有緣人做為引保師，方能求道，其求道之條件，比起有人身的我們，都要麻煩得多。換句話說，氣天仙要求道，是比人還要困難的。在此，我們摘錄幾則氣天大仙的求道經過，以茲印證三曹普渡中，氣天仙亦能求道的真實性與可貴性。
⊙求道緣起
以下是白水老人敘述師尊辦道歷史中渡司馬光大仙求道過程的一段，以及民國四十五年司馬光大仙的結緣訓。
民國二十八年，本人每天去佛堂報字，常有大仙到壇訪原人渡他求道。本人在舊曆十月間，有一天心想渡十人，不一定有成道的，渡一位氣天大仙即時超氣入理天，准成，我作一個大仙前人也好；心又想，找一位有名的，世人皆知的才好！隔天去佛堂一開壇，報名號司馬光，奉南極仙翁之命，來壇訪原人渡他求道。
南極仙翁為氣天仙長，我心一想，昨天我動念想渡一位有名望之大仙，今天司馬光到壇訪原人，我心一動念就想渡他。於是報告胡道長掛號，我渡司馬光。至隔年二十九年正月十六日，隨道長去濟南求老師點大仙。
這天，老師回濟寧，師母找人住其他佛堂，請來三才開壇。師母請示南極仙翁，這幾位大仙可否准他們求道？功德費若干？請南極仙翁指示。南極仙翁到壇先說：「三萬金渡大仙，功德費黃金萬斤。」王萬金一聽，不知如何是好？此時，師母就說：「老仙翁不要開玩笑！萬金誰能有？」仙翁說：「減價仟元好了！」師母說：「太多，他家還有父母兒女，生活還得要顧，再減一點！」老仙翁說：「最少八佰元。」此時道長問王萬金說：「你看可以嗎？」王萬金回答說：「可以。」
轉筆又叫韓恩榮：「你渡的這位大有名氣，可是貨高出頭，不折不扣一千元。」言無二價。師母此時又求說：「韓先生他本人一心辦道，不賺錢，可以少一點。」老仙翁：「言無二價。」此時我說：「可以。」當初我想渡大仙，心中打算一仟元可以。今天仙翁一說，正是我的心意。
師母點完大仙求道後，吃午飯，下午師母派人領導至濟南市看看各名勝，轉天隨胡道長回天津了。
一九九四年九月 韓恩榮書于福山
⊙結緣訓
中華民國四十五年歲次丙申 韓老前人請司馬光大仙到壇結緣
敲缸救友 智慧一時 出家守靜無我事 紅塵脫離志士
烏江霸王 有勇無智 韓信戀位成虛勢 那如張良有智
吾乃
悟司馬光仙 奉
母旨 來會前賢 忙參
母駕 再遙叩 師母身安 點傳頂禮 及各位前賢會見恩公 無邊喜歡 哈哈！
恩公韓君會台南 小仙喜歡不知談
終日不離您左右 可是您不見仙顏
現今道運一步暗 小仙有心想助難
皇母法令道隱隱 哪個敢來違命前
萬望前賢心莫怨 非是小仙忘恩寬
實是欲助前賢辦 欲了宏愿報老天
奈無母命道宏顯 皇母不准如此前
云爾自有良機會 彼時顯化助格盤
各個求指聞風至 人人明理拜佛仙
斯時正是仙佛眾 袖手旁站慧目觀
觀此賢愚自分辨 自作聰輩自下淵
令其自墮天淘汰 方應變化此一番
天時緊張日萬變 劫魔齊降於世間
劫收迷子考善輩 善惡兩途分天淵
………
此次白陽選良善 分毫渣滓不容摻
良善留下治世界 仙佛大同花滿天
希聖希賢乃奇士 救仙救人奇功添
………
奉勸各位修道者 效法前賢大標杆
非是為啥犧牲辦 吾等又作何想焉
所為苦海迷昧客 自迷入淵累九玄
吾等得救稍醒者 速速打馬速加鞭
一報天恩了宏愿 二報師德費心肝
三報前賢救吾眾 時如坐針飯不安
小仙言此多有愧 未曾報恩於前賢
韓老前人云：「大仙不要客氣，求您暗中多多撥轉，幫助好人早一點上岸，並消魔息考。」
………
氣天大仙皆焦急 欲求不得真道玄
哪知求者得天厚 尚不識機理看穿
故而上天欲不煉 母言爾等觀一觀
不考怎選賢並聖 不磨美玉成器難
經過千錘是好鐵 自有一日理明穿
⊙司馬光生平記事
司馬光，字君實，宋朝陜州夏縣涑水鄉人，世稱涑水先生。宋真宗天禧三年(西元一○一九年)生。仁宗初年進士，累官翰林學士。哲宗即位，徵為宰相，為相僅八個月，享年六十八歲，追贈溫國公，諡文正。
司馬溫公，為人篤實，未嘗妄語。自言：「吾無過人，平生所為，未有不可對人者。」又曾回答門人劉安世詢問盡心行己之要，說：「其誠乎！吾平生力行之，未嘗須臾離也。」
中庸云：「惟天下之至誠，為能經綸天下之大經。」司馬光一生孝友忠信、恭儉正直，與乎光明磊落之行誼，無不出自誠篤真實之稟賦。他有位大他十餘歲的兄長，少時奉之如嚴父，壯時保之如嬰兒，敬禮有加，始終不渝。
他對國事忠心耿耿，稱得上是知無不言，言無不盡。但卻屢辭朝廷所畀官職，以為過當其份。曾有言：「君子難進而易退，小人反是。」宋神宗即位時，擢其為翰林學士，力辭之。帝不解曰：「卿有文學，何辭為？」對曰：「臣不能為四六。」帝曰：「如兩漢制詔可也。」乃不獲辭。可見他的為人坦白，不著一點心機。
熙寧二年，王安石執政，立意改革政治，行「均輸法」及「青苗法」。司馬光上疏，陳其利害，因忤安石，出判西京御史臺。居洛凡十五年，天下咸以為真宰相，田夫野老，皆呼為司馬相公，婦孺亦知其名，陜洛間均化其德。苟有不肖者，輒有人指其名曰：「君實得無知之乎？」其使人由衷敬服，有如此者。
「資治通鑑」是司馬光在學術方面的不朽之作。由於他有見於歷代史籍太繁，人主不能遍覽，遂作通志八卷，以獻英宗，帝悅，命置局續其書。至神宗元豐八年，成三百二十四卷，御賜書名為「資治通鑑」焉。其體裁網羅宏富，體大思精，為前所未見；論列史實，稽其成敗興衰之徵。微言大義，情見乎詞，如云：「才德全盡，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人；德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗，雖欲搏人，人得而制之；小人智足以遂其姦，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不大哉！」其對用人行政之見識，類皆若是。
故在相位時，海內之民歡若更生，而是時遼、夏使者，每至必問溫公起居，嘗敕邊吏曰：「中國相司馬矣，母輕生事開邊隙。」蓋可見，賢者在位，天下利賴之大也。
由以上司馬光的生平記事，可見其之所以能求得超生了死的大道，乃因他的孝友忠信、恭儉正直、誠篤真實、光明磊落，與對國家功不可沒的貢獻。如此的忠臣孝子，正是成就氣天仙的基礎，更是後來得逢明師一指的條件。