【前言】
你們知道：求道前跟求道後有什麼差別嗎？
當知：求道前：「天定勝人」。
求道後：「人定勝天」。
因為：未修道前，不管做什麼事情都隨著環境而走、而做，所以離不了善惡、因果之輪迴，這也就是所謂的天定勝人，人隨著自然而走。求道後能夠明是非、辨善惡，知其不可，不為之，知其善者，勇為之，能夠避禍趨福、去惡揚善，無形中就能改變環境，也達到至高的修為，故無形的因果勝過有形的造化。
何謂因果：因者，事物禍福之始，果者，完成報應之終。
報應有分高速報應（明顯）。這是現做現報。
延遲報應（潛伏），今世做未來世報。
如果以耕種來講：如稻穀花生幾個月短暫時間即可看到收成。如葡萄蘋果種子種下，必須經過數年才有結果。所以種爪得瓜，種豆得豆，種什麼因得什麼果，這是快與慢。如果我們人生的前半段所種的是惡因的話，他後半段所得到的是不是惡果呢？（是）
如果他的前半段所種的是惡因，他的後半段所得到又是怎樣呢？（惡因惡了，善因善解）
所以求道以後就是走人生的後半段，就要去十惡、行十善、守五戒、並五常，這也就是趨善避惡，開始改變人生修為。（轉捩點）
眾生因為不明白此理，故憂煩怒逸，以得疾病之果。胡作非為，以得牢獄之果。損人利己，以得造罪之果。貪嗔痴愛，以得輪迴之果。佛祖無奇，但作陰功莫作孽，神仙有術，只生歡喜不生愁，佛都是做利己利人之事。
富能以施為德，貧能以道為貴。
富貴在乎積善，┐
├───────────────利己
福壽在乎培德。┘
見人之苦如己苦，必解脫之，┐
├─────────利人
見人之善如己善，必助成之。┘
那麼你們想不想富貴、福壽呢？（想）
既然你們想富貴福壽，師尊老大人就傳授這個祕訣給你們好嗎？（好）
孟子曰：有天爵者、有人爵者，仁義忠信樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人行其天爵而人爵從之，今之人行其天爵以要人爵，既得人爵而棄天爵，則惑之甚。想要福壽就要清口，清口也是修道的第一步驟。
一、清口：
今日大家已得道，得道後就要修道，修道有七個階段，這七個階段是「清口、渡人、講師、設壇、開荒、人才、三施並行」。這七項是成佛最快的捷徑，也是積功累德的方法。首先談清口：
有人說：心好就好，何必吃素呢？
其實吃素並不是心好不好的問題，而是了解因果、健康身體、成佛作祖的問題。
世間最骯髒莫過於吃葷；最殘忍莫過於殺生。求福莫過於齋戒佈施；求壽莫過於不殺放生；求慧莫過於博學多聞；求安莫過於省禁是非。況且吃菜吃肉同一口，推人扶人同一手。況且食肉的動物必較凶狠，食草類的動物必較溫良。從普通飯館有三個字，大家都很熟悉：
———肉燥飯———
況且蔬菜都有他的別名：
——長年菜、長生果——
況且素食在身體方面是治病、在生理方面是防病，在心理方面是祛病。在外國素食受到提倡，在日本以精進料理，所以素食並非落伍。
二、渡人：
渡人是：是親民的工夫，聖賢的作為，菩薩的心腸。所謂能報於坑坎中，便是活菩薩，能脫身於大牢籠，便是大英雄。渡人是每一個修道人所應該做之事，故渡人是苦海的救生員，也是了愿的階梯，渡一人便有三分功德。
三、講師：
探討真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最神聖的責任。所以講師是天道的推銷員、眾生的褓姆、福音的牧師、荒漠的甘泉、迷途的指南、靈糧的廚師。
講師的好處可以增進人格、提高資格，培養口才、增益眾生，平常為人處事助人為善，把惡口變為善言。
四、設壇：
佛堂是天堂的介紹所、三曹的事務所、學佛的改良所、成道的修煉所、西方功德的加油站、眾生性靈的救濟站、培養品德的大學校、避劫的眾福地、仙佛的歡喜地、捨念的清靜地。
五、開荒：
開荒是上帝的使者，播種的農夫。
一個良醫會在落伍的地方救人，一個良農會把荒地變成良田，一個志士君子會把福音傳播各個角落。
在這七項之中開荒的功德最大，因此最了不起、最難能可貴。
六、人才：
這七項中人才是最簡單，所謂為眾生服務是最光榮的，工作是道德，為真理服務是最有代價的，服務是幸福。
七、三施並行：
三施：「財施、法施、無畏施」也就是佈施。法施是講師，無畏施是開荒渡人，剩下的是財施。
【今後的目標】
今後不誇張自己—（仁）；不欺矇自己—（智）；不寬恕自己—（勇）。
爛的瘡要把它割掉，才會長出新肉來，壞的習慣要剷除，才會有好的行為表現。衝得過逆境，才能學到本領，經得起考驗，才能擔當大任。
這是你們今後的座右銘。