先 天 大 道 簡 介
一、何謂先天大道？
二、道與我有什麼關係？
三、求道是求什麼？
四、求道對我有什麼好處？
五、具備什麼條件才可以求道？
六、求道對我的生活有什麼影響？
七、道的寶貴有什麼印證？
一、何謂先天大道？
〔先天大道〕又簡稱〔道〕。我們若仔細的去觀察，心竅開悟之後，就可發覺宇宙間森羅萬象皆是雜而有序，而自然界萬事萬物的運轉，也都有一定的法則。這個天、地、人、事萬物的真主宰，就是〔道〕。道乃在天、地生成之前即已存在，故曰：〔先天大道〕。
道者理也，理就是真理。在天、地、人、萬物未生以前，道即已存在，而道能生天、生地、生人、生萬物萬類。在天、地、人、萬物毀滅之後，道不會毀滅。道因為無去無來，不生不滅，乃代表著宇宙間亙古不變的真理。
道的本體，也就是宇宙自然的本體。在混沌未判之初，宇宙間只是一團靈妙理，無天、無地、無人，也沒有語言和文字，所以我們實無法以任何語言、文字或思慮來形容他。故大道無名、強名曰道，我們也是勉強用〔道〕這個名詞來代表它。
在天、地、萬物生成之後，道又能貫穿於宇宙萬事萬物之中，使一切的自然現象均能呈現和諧、有條不紊的運轉，這就是道的妙用。
道大理微，我們雖然無時無刻離不開道的本體和妙用，卻又很不容易去認識他。因此在兩、三千年前，各教聖人應運出世，各化一方，針對當時天時、地利及眾生的根器，留下千經萬典，傳下諸多去惡從善的修持法門。同時，也讓芸芸眾生認識了冥冥中，宇宙萬事萬物均有一個真正的主宰，或稱為〔上帝〕，或稱為〔造化〕，或稱為〔天主〕。我們稱其為〔道〕或〔無生老申 ，均是異名而同義。
我們對道有了深一層的認識和體悟之後，就會了解，天地間實無一物不是道之本體與妙用的合一。
因此，道雖然涵蓋各大教門的精義，為千門萬教的總源頭，卻實不侷限於宗教的領域裡。而〔上帝〕或〔老申〕也不只代表著一切宗教的最高信仰中心，更是天地萬事萬物萬類的根本源頭與最高主宰，及宇宙間永恆不變的真理至道。
所以我們今天有機會了解什麼是〔先天大道〕，不只找到了各大教門的最高信仰中心，也找到了宇宙的根本源頭與最高主宰，更能對宇宙至高無上的真理有一個初步的認識。
〔道〕之真義，在先天之先不為先，在後天之後不為後。極大尚有可量，極微尚有可指；惟〔道〕極大不可量，極微不可指。故所以大無不包、微無不入、無所不貫、無所不通、無所不徹，貫徹了天、地、人、萬物萬類，貫徹了三十三天外，貫徹了千經萬典，貫徹了千法萬法，貫徹了千教萬教，貫徹了千佛萬祖，貫徹了我之一身。此乃筅天大道寶貴的真義，人人必須知真覺，亦即是人人與我、我與人人良心之行也，此乃萬眾一心，萬國一家、世界大同，此先天大道之寶貴也。
二、道與我有什麼關係？
道的寶貴，在於他大而無所不包，細而無所不入。天、地生成之後，道貫穿於天、地、萬物萬類，使得日、月、星辰之運轉，各有其時；四時之交替、萬物之消長，各有其序。而最寶貴的是，這個天、地、萬物的主宰，同時也是我們人一身之主宰，曰〔性理〕，使得我們不學而能看、能聽、能吃、能動。因此，我們不只要探求天地間的至理，更要回頭認識我們身上固有的真理。故〔先天大道〕即是〔性理真傳〕。
道的寶貴，並不在於他有什麼神秘、稀有或特殊之處，而是在於他平實，但我們卻時時刻刻離不開他的本體與妙用。
我們反觀一下自身，就會發覺我們身體的結構是非常精密和奧妙的。我們輕輕的握一下手，就算是這麼簡單的一個動作，其中所牽涉到的所有關節物理作用、能量化學反應、神經系統資料訊息之傳輸，及腦部分析、判斷、和命令之下達，以目前全世界的科技知識和文明水準，也無法一一表達出來。但是我們作出個動作的能力，卻完全不因個人知道上了程度的差異，而有任何影響。不論是學識多豐富的學者，或是目不識丁販夫走卒；不論是成人，或是剛出生不久的嬰兒，都可以輕而易舉的作出這個動作。人人與生俱來，不學而知，不學而能，無增無減的良知良能，就是主宰我們一身的〔道〕。
我們由學習而得到的知識和才能，有忘記的時候，有疏遠的時候；而道的本體和妙用，不用學習，不用思考，大而能主宰宇宙的運作消長，小而能主宰我們一身之視聽言動。我們有而不知其有，用而不知其用，卻又無時無刻不能缺少他。這個不增不減，本自俱足一切，我們身上固有的〔道〕，因為就在我們身上，又稱作〔自性老申 〕。
我們了解了這個主宰天、地、萬物的〔道〕，在我們身上就有，他的作用不因受到我們讚美或否認而有任何增減，不論種族、膚色、國籍、宗教信仰、或貧賤富貴，均無分無別。
因此，我們能求得〔先天大道〕，不只找到了宇宙的根本源頭，也找到了不生不滅的真我；不只認識了宇宙，也認識了我一身的真正主宰；不只追求到了宇宙之至理，也找回了我身上本有的真理與良知良能。
〔先天大道〕的根源是在我身上原來固有的、是我由先天帶來的良知良能，即是我的良心。我的良心即是天心，天心即是道心，此心無形無相，即是真空；真空之妙，空而不空，空中妙有；〔妙有者〕，生天、生地、生人、生萬物萬類之大本也；〔妙用者〕，萬靈真宰也，主宰天、地、人、萬物萬類之真主宰，亦即是主宰我之一身。故曰道在吾身，一切萬能；道離吾身，此身百無一能。先天大道如此寶貴，乃人人必須追求之道也。
三、求道是求什麼？
靜心觀察我們所存在的這個宇宙，我們往往會讚造物主的神奇。自然界每一刻皆有無數的事、物在同時運轉，而其整體卻又是那麼協調。我們身上的這個真理不也是一樣嗎？每一分一秒，我們身上皆有無數的生化反應、物理作用……等同時發生，道的妙用分佈在我們身上，不用學習，不用思考，其作用雖成千上萬，合起來卻只有一個自我，一切有條不紊，自然而成。道在吾身，運用自如，在眼能視，在耳能聽，在口能言，在鼻能聞香臭，在身能運用行動作事，此即道在我身之妙用。
所以我們了解了〔道〕不只主宰著天、地、萬物，更主宰我們一身。宇宙根本源頭最高主宰與我一身主宰，並非二也。道的本體無形無相，我們肉眼看不到他，手也摸不到他，但他卻無時無刻不在發揮其妙用，更進而隨著天時及環境而發展出語言、文字、經典、及造福人類的文明，此即是我們良知良能之作用。
一般人不了解道在於我們自身的本體和妙用，只模糊意識到他的存在，便以〔靈魂〕代表他，我們稱其為〔自性老 〕。因其沒有生滅，也不會毀壞，我們也稱其為〔真我〕，此真我乃是最富足、最圓滿、最光明、最完美、永恆不朽的。
現在我們來生一看，看得見、摸得著、有形有相的肉體，能不能代表我？把一個人生命中不同階段的照片拿來比較，我們就可發覺，面貌是無時無刻不在變化的；我們一般均習慣以相貌認人，但相貌卻不是永恆的。我們的肢體也不是真我，某些人不幸失去了一隻手或一隻腳，仍是好好的活著。我們的內臟呢？現在科學昌明，其至己能把動物的心臟成功地植入人體，我們不能因此說這個人不是他自己了。就算頭的腦細胞，從我們一出生就開始不斷的在壞死、減少、和變化之。因此，有形有相的肉體，只是〔真我〕的一個工具而已。肉體雖然看似真實，卻無時無刻不在改變之中，不須數十年，又變成一堆黃土。因它不是永恆的，我們稱之為〔假我〕。
對於真我和假我有所了解之後，我們也就可以了解，我們為什麼要求道了。如今我們非常幸運能有機會求得〔先天大道〕，求得的就是〔三寶〕。三寶簡單明瞭，但也博大精深，其內容在求道時會詳細解說。現在只簡單的提出兩點：
首先，求道就是直接點出了真正永恆不朽的真我，也就是良心本性的啓發。在物質文明遠較精神文明昌盛的今日，假若迷失真我，我們的人生將有如行屍走肉；若是認假為真，更使我們為了盲目滿足假我而作出害己害人的事情，造成自己在世時與死後的災禍。因此，求道啟發了我們內在本的真我良心，真我、假我協調融合，使我們的人生不論存歿，都是平安、喜樂、自在、充實而有意義。
其次，求道也就是開啟了我們身上的正門，又稱良心之門、智慧之門、慈悲之門。這個門非常的重要，當我們要離開一間房子時，自然由大門離去；如果此門無法開啟，而被迫從窗戶或陽台跳出時，就可能會摔斷腿。我們的肉體就像一間房子，真我靈性就像是房子的主人，當有一天肉體要毀壞時，真我靈性若不得正門而出，被迫另尋旁門，其恐懼與焦慮是無法形容的，這也導致了死後的痛苦與不安。因此，我們可以發現到，絕大多數的人臨終時，其肉體皆顯現山僵硬、恐懼、無助，與掙扎之相。求道，就是開啟我們這個生來死去之正門，也就是通天大路。
因此，我們今天很幸運能求道，求得三寶，打開靈性通天之正門，可以讓我們找回真我，認識我自己身上的道，自然以良心作為待人物之準則，使人生更有意義，更進而解決生死大事，得到超生了死的保障，百年之後，回到我們本來故家鄉。所以〔先天大道〕又是〔回天之道〕。
先天大道之寶貴，即是千經萬典不如一點⊙，此點⊙打開玄關正門、佛門，天堂大路一步直超，即得永生之道。此點⊙寶貴，超佛越祖、超經越典、超越天地。得道這一點⊙寶貴，他是諸經之師、諸法之王、諸佛之 、天地之 ，故曰超生了死即得永生，不毀不滅之先天大道也，此乃即是人人原來固有的，必須返回天之道也。
四、求道對我有什麼好處？
我們今天很高興能有這個機緣求道，能夠開啟良心之門、智慧之門、通天之正門，這是第一步。這個寶貴的道還能帶給我們終生受用不盡的福祉：
（一） 離苦得樂：
人生在世，遭受種種之苦惱，究其根源，皆起因於迷失了真我；求道首先就是讓我們認識人人身上固有的道，找回我們本有至真、至善、至美、具足圓滿，永恆不朽的真我。在日常言行之中發揮真我，使我們一舉一動皆能合於理，止於至善，自然不會受周遭的人、事、物所左右，我們的心也就不會患得患失。〔心為一身之主〕，我們既然在心境上有所提昇，自然不會與邪惡之事相感應，則不相隨心轉，還可以改變命運，趨吉避凶，朝向光明，使我們得到真正的喜悅、逍遙、自在。
（二）躲刼避難：
自有人類文明以來，道的真義便代代單傳獨授，其脈絡貫穿了早期的主要文明，如中國、印度等。奈何近百年來人類受物慾所蔽，在空前繁榮的物質文明中逐漸迷昧了良心，甚至競相製造威力奇大的殺人武器。回顧數千年人類歷史，在近代短短數十年間，便發生了兩次世界大戰，無數小戰，傷亡無數。濫用科技文明同時也損害了自然環境，造成大氣臭氧層之破壞，全球性氣候的改變。人心之變，感召了天災人禍連連，人類已為自己醞釀了一個空前的浩劫。因此 上帝鴻恩慈悲，特將大道普傳於世，以挽救良善。求道以後，我們時刻存著道心，以良心待人處世，當遇有人力不可挽救的災禍時，只要誠心使用三寶，必能躱災避劫，逢凶化吉。此事驗證甚多，不勝枚舉。
（三）超生了死：
人生有如一段苦樂相參的旅程，遭受生存競爭、衰老、病痛、死亡等困苦人皆難免，而人間種種歡樂又往往是短暫、易變的，尤其當旅程結束時，終究成空，歸宿渺茫，更不禁令人唏嚧悵惘。是以智慧者有鑑於此，乃以超生了死，追求真實永恆的人生意義，為人生至高之目標。
古代先修後得，因此古人為求超生了死，盡畢生之力，苦修苦行，仍難以訪得明師達成心願。如今大道普傳，先得後修，在求道過程中，天命明師一指，開啟了我們通天正門，先賦予超生了死的保障；我們得道以後，認識了真我，以真我為主宰，遠離邪心妄念，讓我們的心念、言語、行為，無論待人處世皆合於良知。百年之後，真我靈性自然返回故家鄉，永享平安喜樂。
（四）成聖成賢：
求道也就是為我們種下一個成聖成賢的正因道種，只要我們以智慧、慈悲、清淨灌溉它，它必然萌芽、開花、結果。
在此功利主義瀰漫的黑暗時代，大道乃是光明的燈塔。求道、修道不僅讓我們能夠獨善其身，更使我們有機會可以兼善天下。
求道之後，只要我們時刻抱著道心、良心，在日常生活中真誠實踐道的精神，不計個人得失榮辱，努力使周圍每一個人都可得享道的好處，讓道的光明照亮每一個角落，盡其一生，精進不懈，則在世即成就聖賢事業，歸天之後，必證聖賢果位無疑。
〔先天大道〕的寶貴就是〔天道天命〕，天命就是三曹明師，〔明師一點⊙玄關開，打開正門佛祖來，天堂非在我身外，天上地下我都在〕，此乃先天大道的尊至貴至寶也。
先天大道，天命寶貴，三曹明師這一點⊙妙至極矣，非是在言語、文字相、聲音可得，非是在千經萬典上得，非是在講經說法上得，非是在世智辯聰上得，非是在博學才能上得，非是在才高八斗上得，以上皆是生死法、對待法，非是超生了死、脫對待、了生死之法也。
此次即得先天大道妙用妙能的寶貴，其妙極矣，此者是無師智，此智是妙智妙慧，此智此慧是我本來固有的，由先天帶來的，亦即是再找回來天、地、人、萬物萬類未生以前我的初心，即我良心、天心、道心、老 心也。
〔先天大道〕之妙，此妙之貴，妙不容言，不學而知、不學而能，亦即是先天帶來的〔先知先覺妙用妙能〕，此知此覺此能此用，不用言語文字聲色、不用思想、不用念頭、不用言聽視動，而生天、地、人、萬物萬類；旣生天、地、人、萬物萬類之後，這天、地、人、萬物萬類，時刻分秒也離不開其妙用妙能，故曰萬靈真主宰也。
設若天離開先天大道之妙用妙能，則河漢星斗亂序，日月無光，亦不能輪轉，則陰陽二氣不能流通，萬物萬類、世界的眾生，人人皆不得其生存。
設若大地離開先天大道之妙用妙能，這金木水火土不能相配，則險象叢生，山崩地裂、海水枯乾，亦是萬物萬類、世界的眾生人人不能得其生存。
設若人離開先天大道之妙用妙能，則寸步難行，眼不能看、耳不能聽、口不能言，總之全身不能動作，一百日之後成了一堆臭骨、臭泥土。此乃先天大道妙用妙能的寶貴，妙至極矣。
設若覺悟認識〔先天大道〕之妙用妙能，得之持而實行，即是〔天人合一〕〔天人一體〕〔至理絕言〕〔妙不容言〕，不是死後成佛，當體即佛矣。故曰如來佛、如是佛也。此乃得先天大道、修先天大道之好處。
五、具備什麼條件才可以求道？
求道既然能夠帶給我們終生受用不盡的好處，我們今日能有機會求道，會不會顯得太容易了？事實上，我們能得聞先天大道，首先要感謝上帝的恩慈，將自古不輕洩的大道普傳於世，使我們有機會得此天之道；另一方面，我們本身也必須具備足夠的條件：祖上有德、根基深厚、佛緣成熟，才能夠順利求道。
此外，我們必須向宇宙至高無上的造物主──
上帝發一個良心愿。此愿可歸納為三個要點：
一、 得道以後，願意銘記並實踐道的精神，也就是日常生活所思所言所行，皆願以良心作為依歸。
二、 得道以後，願以能力所及，助周圍需要我們幫助的人，願意多了解道的意義，並讓更多的人蒙受天道的福祉。
三、 得道以後，絕不將求得的三寶告知任何人。三寶必須在莊嚴的求道過程中，天命明師傳授給我們才有真實意義，若由我們洩露給其他人，則不但毫無意義、毫無效果，我們自己也違反了天律。
這個良心愿，合乎人人本俱、天賦的良知良能，所以我們人人都能夠做到。真誠實踐良心愿，也必須滋潤我們求道時種下的智慧、慈悲、清靜之正因道種，使它順利萌芽、開花、結果，才不致虛渡這千載難逢的求道修道良辰。
值得一提的是，我們能順利求道，原因之一即是沾了祖德的光。是故上天開恩，只要我們修道有恆，則我們的祖先也有機會可以求道，超生得救；我們的子孫亦得蔭庇。對父母祖先盡大孝，這是最好的機會。
只要具備以上條件，則不論任何國藉、種族、宗教信仰的人，都可以求道。
欲求得先天大道，脫出輪迴之苦、地獄之災，世間的窮通壽夭、鰥寡孤獨、生老病死苦，而返天堂永享天倫之樂者，必須：
１、我有得遇六萬年良辰佳期的幸運，我本人心地善良。
２、我有先天根基深厚，也就是我本人前世做的功德善事很多，此即天緣。
３、我本人祖先有功德，做善事，此即祖上有德。
４、我木人遇到引保師渡我得道，此佛緣已至。也就是前生我們一同做過功德善事，或一同有修過宗教，今生遇天道降世，一同得道修道，此乃佛緣已至。
六、求道對我的生活有什麼影響？
現今正值上天恩開，先天大道普傳，拯救良善之時，故普傳方式皆以方便善巧，與眾生契機為原則，因此求道不會對我們正常的生活造成任何負面影響。這與以往許多人苦修苦煉，甚至出家的修行方式有很大差別。也正因為如此，先天大道能在日新月異的現代，適應社會的各個階層，傳佈到世界的各個角落，使人人皆有共沾
天恩、得聞大道的機會。關於求道對生活有什麼影響，我們就以下幾點來看：
（一）與任何宗教沒有衝突
道代表著天、地、萬物及我們一身之最高主宰與真理。不只在各大敎門創始之前，甚至在天、地未生以前，道就已經存在了。因此，任何教門，只要其教義是追求真理及實踐良心，就不會與道有任何衝突。事實上，不只宗教，只要我們以探求真理的角度去觀察，則自然界萬事萬物皆能與道吻合與印證。若我們原有某種宗教信仰，求道將不會造成任何砥觸，也不會使我們背棄原有的信仰，反而讓我們對真理的探求，有更深一層的體認。
（二）以〔良心經〕為最高規戒
每一個人生活環境中的文化習俗、時代背景、法律條文及價值觀念都不完全相同。因此，沒有任何一個具體的規戒或條文能夠適用於所有的人。所以，求道後的規戒，著重在我們每個人真我良心之實踐，由真我良心主宰自己，而不是在經典之背誦上及律法之鑽研上下功夫。
（三）不照良心愿行，有何後果？
很重要的一點：求道並非從外在加給我們良心與真理，而是藉著開啟我們智慧、慈悲之門，找回我們身上固有的真理，讓天理良心自然流露。因此求道後，所有真修實行之人，皆是自動自發的。是故，求道後若我們不照良心愿而行，並非將出現任何外力，來強制我們遵行此愿；而是將受到自己良心的譴責，由真我良心督促自己，而自然改過向善。
（四）聖凡兼修
真我之實踐，並不侷限於教堂或寺廟之中。因此，現今大道普傳，並不要我們抛家捨業，躱到深山古寺之中修煉，而是在不影響家庭、工作、學業之正常情況下聖凡兼修。在日常生活中，時時刻刻、一言一行，皆能以天理良心為依歸，就是真我之實踐。
（五）由提昇自己而兼善天下
求道後會使我們生活更充實，心靈更和諧。而更重要的是，我們每一個人盡一己之力，藉自身之提昇，影響周遭之人、事、物，繼而匯成一股力量，在這舉世天理良心日趨淪喪之潮流中，匡正人心，力挽狂瀾。如此必能早日實現先天大道普傳之宗旨及 彌勒佛的源慈大願──化污澤的人間為人間淨土，化紛亂的世界為世間天國。
七、道的寶貴有什麼印證？
道是宇宙的至高真理，他的作用貫穿了天、地、萬物萬類，更是我們一身之最高主宰。真正了解了這一點，我們就會體認到，道是隨時隨處可以被印證的。許多前賢得道之後，發出了大誠心、大信心、大智慧，真修真行，皆能參悟到，不只在各教經典之中可以印證道，其實在任何時間、空間、萬事萬物、我們之一身，甚至一草一木，皆離不開道的本體和妙用，體認至此，自然能發出永不退轉之道心。而尚未求道或剛求道者，則須藉助於一些具有形相、看得到、感受得到的印證，以奠定初步的信心。
（一）任何人，只要有求道，經過身擔天命之明師點開玄關正門，傳授三寶者，無論其功德高深微末，死後皆是身軟如綿，面色如生，靈性由正門歸天，冬不挺屍，夏不腐臭，甚有多至數日不變，異香滿室者。目前的科技文明和醫學知識還未進步到足以解釋這種現象，但卻無法否認這個事實的存在。這種現象雖曾出現在某些宗教中，但極其罕見而珍貴；而求道之人除信道不篤與反道敗德者，不敢定論外，其餘則比比皆是。肉身既顯此瑞相，足可證其靈性已登善境，當無疑問。
（二）人雖為萬物之靈，其實是很脆弱的，自從生在這個世界上，就難免天災人禍的威脅。甚多已求道者，在遇到人力不可挽救之危急情況下，誠心使用三寶，皆能大事化小，小事化無，這種例證多得不可勝數，無法在此一一例舉。
以上兩點雖然極為寶貴，但卻是任何人，只要一求道，藉著上帝的天命寶貴，立刻就可以得到的保障。此後，就隨個人的誠心、智慧、及對真理之實踐，而有或深或淺不同的體認了。如人飲水，冷暖自知。希望各位具有善根，有機會能得聞大道的先生女士，皆能入寶山而滿載而歸，皆能求道而同臻善境。