因為這位和尚已經往生，也因為在世修行有德，所以累積了不少福德，因為在世時，沒有求道，所以歸空後，只能成就氣天神的果位。
氣天神是尚未解脫的神明，所以只能享受短暫的人天福報，福報盡了，也要再轉世做人，所以氣天神，仍在六道輪迴中。凡是沒有求道的人，他是無法「識自本心，見自本性」，對於自己的佛性，也無法印證，所以沒有求道的人，所做的一切善事，就不是「自性功德」，而是一般的福報，也就是「福德」。
功德與福德是不一樣，功德是無量的，是成佛的資量，福德是有盡的，如同「仰箭射虛空」，力盡則墜，就是因為這樣，所以有求道的人，他成就的是「自性功德」，歸空後就能成就解脫；而沒有求道的人，因為成就的是「福德」，所以歸空後，只能成就「氣天神」。
所以當初達摩祖師，來到中原，他首先要渡化梁武帝，梁武帝就請示達摩『朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？』
達摩言：『實無功德。』，為什麼達摩祖師會這麼說「實無功德」， 惠能大師解釋說：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」
從惠能大師的解釋，可見功德和福德是不一樣的，像梁武帝做了那麼多好事，都不是功德，是福德，因為是福德，所以不能成就解脫，就是因為這樣，各宗教的修行者，在世如果沒有求道，所做的一切善行，都是福德，只能成就氣天仙，而氣天仙如果沒有求道，也是無法解脫的，所以求道對修行者來說，是非常重要的。
後學在曼谷佛堂講課的時候，有一位氣天神，聽得很高興，他就借竅了（神明附身），他借竅的時候，講的話，在場的人，沒有人聽得懂，後學聽起來，覺得好像是印度話，就問他「你講的是不是印度話？」他點點頭，我又對他說「你講的話，我聽不懂，但我問你，你是不是氣天神？」，他就點點頭。
我又問他「那你是不是覺得道很好，想來求道？」，他也是點點頭，我就跟他說「你要求道，一定要循正常管道，先搭幫助道，功德如果夠了，就可以請示點傳師，安排求道事宜，現在是在上課中，你先退竅，不要影響上課，好嗎？」，後學講完這些話，他就退竅了。
後來壇主，主動站起來解說「這位氣天神，好幾次托夢給我，說他跟我有緣，想來佛堂求道，他說，他做了好多世的印度和尚，現在在氣天界當神，他說道很好，求了道就可以解脫生死，所以他想要來佛堂求道。」
壇主這麼一說，後學的感觸很深，做了好多世的和尚，苦修苦練，因為生不逢時，沒有遇到大道普渡，所以沒有求道，只能當個氣天神，因為沒有身體，求道就很難，而且要功德夠，才能求道，所以氣天神要求道是很難的，但是他們還是不畏艱難，想來求道。
再看看我們世人，有人的身體，又遇到大道普渡，又有明師濟公活佛在傳道，求道是何等容易阿！但是太多人，都不知道，好好把握這個機會來求道，實在是很可惜， 等到有一天，死了之後，才知道「道好」，再想要求道，就不是那麼容易了，只有捶胸頓足，後悔不已，後悔自己在世上不知道求道。