我們的FB粉絲群: 彌勒書院粉絲群  FB社團: 彌勒辦公室 
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀文章 - 三天法會課題

三天法會課題

魔考

[日期:2017-06-14]   閱讀:
魔考

魔考二字,是我們修道人必經之路徑,所以說︰「修道未知考者,不足以談也。」又曰︰「有道一定有魔,道魔如影隨形。」欲想成道,必須從魔考中鍛鍊出來,故道曰︰「不煉不成真。」儒曰︰「不考不成聖。」釋曰︰「不磨不煉不成佛。」諺云︰「玉不琢不成器,金不鍊不值錢。」凡吾修道者,經過魔考,要知正是上天造就我們的時候,玆將魔考之真意分類數項,請大家參考︰

一、「分真偽」︰天時已至,收圓臨近,天開科選。雖名為修道之人,仍然良莠混淆,真假難分,有順人情而悖天理者,妄造黑白,無事生非,假公濟私,心性陰險,作出種種傷天害理之事,致使一般真修者,遭不白之冤。故天降魔考,拔精選粹,淘汰不良,然後真偽判出,一般真心修煉者,得以篩選出來,才能辦三期收圓之事也。

二、「消冤孽」︰已往生死輪迴,六萬年之冤債賬,如山似海,今生得求天道,是莫大榮幸;然累世冤欠,豈能容你?老天萬分慈悲,降下考魔,切磋琢磨,以見真志,而了夙愆。凡經一次魔考,必了一次冤欠,漸漸孽重轉輕,化死為活,古往聖賢仙佛,皆是從考魔中鍛鍊而成。

三、「化秉性」︰因人落於後天,氣質變化不同,分成萬有不同之性,但都不合乎中道。即使一般修道者,是己非人,貪高騖遠,虛浮矜燥,粗心大意,行之不著習焉不察之處,在所難免,若能受幾次魔考,碰幾回釘子,自然回心轉意,懺悔改過,化秉性而還天性。

四、「定品位」︰九品蓮臺,按功而定,所謂︰「真道真考驗真心,全在坎坷困難中。」

天考人驗,看你志向,見解、學問、造詣而定升降。

故孔子在陳蔡絕糧七日,從者皆病,孔子愈慷慨讀誦,絃歌不輟,乃召子路而問曰︰「詩云︰『匪兇匪惡,率比曠野。』吾道非乎,奚為至於此耶?」子路作慍色而對曰︰「君子無所困,意者夫子未仁歟?人之弗吾信也,意者夫子未智歟?人之弗吾用也,且由也昔者聞諸夫子曰︰『為善天報之以福,為不善天報之以禍。』

今夫子積德懷義,行之久矣,奚居之窮也。」子曰︰「由,未之識也,吾語汝,汝以仁者為必信也,則伯夷、叔齊不餓死首陽;汝以智者為必用也,則王子比干不見剖心;汝以忠者為必報之,則關龍逢不見刑;汝以諫者為必職也,則伍子胥不見殺。

夫遇者時也,賢不肖者才也,君子博學深謀,而不遇者眾矣,何獨立哉。且芝蘭生於幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不以貧困而改節,為之日人也,是以晉重耳有霸心,生於曹衛,越王勾踐有霸心,生於會稽,故居下而無憂者,則思不遠,處身而常逸者,則志不廣,焉知其始終乎。」

子路出召子貢告知子路,子貢曰︰「夫子之道至大,故天下不能容,夫子之蓋少貶焉。」子曰︰「賜良農能稼,未必能穡,良工能巧,不能為順,君子能修其道,網而紀之,不必能容令不修其道,而求其容,賜爾志不廣矣,思不遠矣。」

子貢出,顏淵入,問亦如之,顏淵曰︰「夫子之道至大,天下莫能容,雖然天子推而行之,世不我用,有國者之醜也,夫子何病焉,不容,然後見君子。」孔子欣然嘆曰︰「有道哉,顏氏之子,使爾多財,吾為爾宰。」

根據以上諸子所言不同,則知其造詣成就,定有差別,以後孔子成至聖,顏淵成復聖,子貢成十哲,子路成大賢,亦可引作魔考中,定品位之參考焉,總之,我們既修真道,必受魔考,那是一定之理。

今將魔考種類再作分析,並將應付之方法一一提出,以作大家之參考。

1·「內考」︰凡是生瘡害病,久而不解,蟲傷狗咬,跌打驚痛,水火不災,盜賊之患,大小都有因果的關係,亦求消解,就是「感之以誠」,因為德可感天,誠能動神,只要能把定真心,信賴上帝,所謂皇天無親,惟德是輔,無形中自然撥機化除矣。

2·「外考」︰即親友毀謗,鄰里譏笑,保甲恫嚇,官府不容,以及武將干涉等等,應付之法就是「信之以理」既明真理,即將世欲看淡,生死由命,何懼之有,故程子修道,當時目之為偽道,呼之為黨人,奏之於朝,刻之於石,茫茫大地,幾無托足之處,朱子學道,當時目之為妄,呼之為妖,信之者犯禁,避之者無罪,毀之者有功,排之者有賞,其身削職奪祿,其徒驅諸邊裔,陽明先生平治禍亂,有功不賞,居蕭談禪,若不知其事者,蔡元定父子因信朱子之學後發配從運,不避艱險,譯居傳道,都是認清真理,看淡世俗,所以不怕考魔也。

3·「氣考」︰就是有恩不報,倒反為仇,使你遭不白之冤,怒氣填胸,火性發作,如此遇此考,要有寬容大量的胸襟去應付,他叫你生氣,偏不生氣,祖師說過︰「有人打老拙,老拙先倒了,有罵老拙,老拙嘻嘻笑,涎吐我臉上,任他自乾了,我亦省氣力,他亦免煩惱。」耶穌說︰「有人打你右臉,連左臉也轉過來由他打,有人想拿你裡衣,連外衣也由他拿去,強逼你走一里路,你就同他走二里。」所以應該效法祖師和耶穌說的話去實行。

4·「奇考」︰凡傾家敗產,夫妻離散,兒女死亡等,都屬奇考,我們修道不識此考容易墜落,但須如何應付呢?就是「守理認命」要知房產田地,皆屬於假,夫妻兒女終尺離散。古詩云︰「天也空,地也空,人生渺茫在其中,日也空,月也空,東昇西墜為誰攻,金也空,銀也空,死後何曾在手中,田也空,地也空,換了多少主人翁,妻也空,子也空,黃泉路上不相逢。」所以人之一生,得失榮枯,皆由命運而定,不可強求,亦不可辭,如此則無所謂考矣。

5·「順考」︰可分聖凡兩面來說︰凡是妻恩子愛,推不開,打不破,聲色貨利,隨聲肆慾,使你迷而忘返,聖者,前人獎勵,後學附和,使你驕傲放肆,趾高氣揚,不知不覺中,將道心放棄矣。若遇此考,應速覺猛醒,「順來逆受」,凡者,要臨淵止步,懸崖勒馬,知前途可畏,抱道速修。聖者,要反躬自問,所受獎勵與恭維,是否有愧,自然順考可逍解矣。

6·「逆考」︰亦分聖凡兩面來說,凡者,父母妻子怨恨,環境艱難,衣食困苦,失志背運,憂鬱身心。聖者,前人無情,後學鄙視,致使你灰心喪氣,無所適從。遇此考場,應「逆來順受」,凡者,安份守命,把定道心,須知玉碎,不失其白,竹焚不毀其節,聖者修無為之功,應以報恩了愿為前提,處處反求諸己,對承上啟下,宜每覺有不及處。

7·「顛到考」︰三期末劫,修煉真道,原為了脫生死關,斷滅因果,只因一般修道之士,根基緣份,冤欠不同,故所遇魔考亦異,或先貧後富,得意洋洋,棄絕道念,或先富後貧,憂鬱牢騷,抱怨退志,若遇此考,應當素位而行,抱定真志,念念不忘時刻常存,造次必於是,顛沛必於是。

8·「道考」︰分內外兩種,內考是本道同仁,(小者)言行不顧,違仁失義,彼此忿恨,互起摩擦。(大者)心生陰險,分枝別派,爭道盤奪天命。外考是三十六左道,七十二旁門,種種法術,無奇有,使你目花神亂,難辨真偽,稍有貪妄心,恐怕要登舟尋舟,騎騾覓驢。

若遇此考,必須貪無妄,要閉目思過,懺悔求天,道經云︰「清靜無為」儒云︰「無聲無臭」,佛經云︰「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」又云︰「凡所有相,皆是虛妄。」「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作是觀。」所以我們修道,應認清道考。

以上各種考魔,你們任何人,若遇到時,千萬想想院長所說的話,考者是明考,魔者是暗考,考易識,魔不易識,總之外外「喜怒愛憎」四個字,凡不中節,皆入魔境矣。所以修道要識透魔相,否則,不防魔禦魔,反之助魔成魔,多麼可怕!像如來佛前世為忍辱仙人時受歌利王分身之辱,他認為正是我的恩人,並助他早早成道,說我來世降生時,一定先渡你。後來如來成道,渡弟子阿難即是歌利王後身。又如岳武穆風波亭遇難時,恐弟子後叛,召至刑場,同歸於盡;還感謝秦檜,使其成為忠良。

由此可知,古來秉忠孝節義,多是色身頂劫靈性歸天得好,何況我們修天道呢?雖然如此,但恐一般少見多怪者,難免流言謗語,譏刺詆評,故老子云︰「上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道,則大笑之。」莊周曰︰「籬燕不知鴻鵠,夏蟲難以語冰,井蛙不信天大。」宋玉曰︰「其曲彌高,其和彌寡。」孔子曰︰「德修謗興,道高毀來。」由此觀之,有道有魔,一定之理。吾儕修道,必須警惕,勉勵抱無為無畏之精神,存不知不慍之度量,方不致受魔考包圍矣。

魔考是修行與否的指標, 魔考對修行人是一種肯定。

真心修行的人,魔眾才會來考驗;沒有真心修行的人,魔眾懶得理你,所以碰到魔考是好事。

沒碰到魔考表示我們根本還沒進入真正的修行。

儘管聽道幾十年也是一樣,以為自己在修道,其實還只是瞎修練而已。

老仙翁說:考不動你的心就不算考驗,通過考驗就回到性命的源頭,通不過考驗就走到人生的盡頭。
【文章目錄】
第1頁:佛規禮節 第2頁:人生的真諦
第3頁:我們為什麼要求道? 第4頁:天命明師之印證(之1、2)
第5頁:道與教的認識 第6頁:十條大愿
第7頁:孝道 第8頁:演禮
第9頁:持齋的意義 第10頁:怎樣消冤解孽
第11頁:魔考 第12頁:天恩師德與尊師重道
打印